Les Noms et Attributs d'Allah

Q : Quelle est la croyance des gens de la sunna et du consensus en ce qui concerne les noms et les attributs d'Allah ?
 
Et quelle est la différence entre les noms et les attributs ?  

Est-t-il obligatoire qu'un nom entraîne un attribut ?  

Et est-ce qu'un attribut entraîne forcement un nom ?  





R : La croyance des gens de la sunna et du consensus en ce qui concerne les noms et les attributs d'Allah est de confirmer ce qu'Allah a confirmé sans altération, ni reniement, ni demander "le comment" et sans ressemblance à la créature.  

La différence entre les noms et les attributs : le nom est ce avec quoi Allah s'est nommé et les attributs est ce avec quoi Allah s’est décrit. Et entre les deux la différence est voyante.  

Donc, le nom est considéré comme une science sur Allah contenant un attribut. Et un nom entraîne toujours un attribut, exemple : "Allah est pardonneur et miséricordieux". Pardonneur : nom entraînant par cela le pardon ; et le miséricordieux : nom entraînant par cela la confirmation de la miséricorde.

Mais il n'est pas obligatoire qu'un attribut entraîne la confirmation du nom qui s'en découle. Par exemple la parole, ceci n'entraîne pas que l'on nomme Allah "le parleur". Donc de cela nous disons que l'attribut est plus vaste que le nom car le nom entraîne forcement un attribut alors que ce n’est pas tout attribut qui entraîne un nom.  



Fatwa du cheikh Otheimine tirée de son recueil de fatawa  

Question numéro 30 page 73 volume 11  

Q : Quel est le jugement de la personne dont sa croyance est que les attributs d'Allah ressemblent à ceux de la créature ?  



R : Celui dont la croyance est que les attributs d'Allah ressemblent à ceux de la créature est égaré. Car les attributs du Créateur ne ressemblent en aucun cas à ceux de la créature et ceci a pour preuve le verset du Coran où Allah dit :
   
« ...Créateur des cieux et de la terre. Il vous a donné des épouses (issues) de vous-mêmes et des bestiaux par couples; par ce moyen Il vous multiplie. Il n’y a rien qui Lui ressemble; et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant. » (Sourate 'La consultation' verset 11)

Et il n'est pas obligatoire que deux choses portant le même nom ou ayant le même attribut ce ressemble véritablement et cette règle est bien connue. L'homme n'a-t-il pas une face et le chameau une face aussi ? Il y a concordance dans le nom mais ne concorde pas dans sa ressemblance véritable. Alors pourquoi ne pourrions nous pas dire qu'Allah a une face qui ne ressemble pas à la face de ses créatures et Allah a une main qui n'est pas comme la main des créatures? Allah dit :      

« Ils n’ont pas estimé Allah comme Il devrait l’être alors qu’au Jour de la Résurrection , Il fera de la terre entière une poignée, et les cieux seront pliés dans sa (main) droite. Gloire à Lui! Il est au-dessus de ce qu’ils Lui associent. »  (Sourate 'Les groupes' verset 67)  

et il a dit :                  
 
« Le jour où Nous plierons le ciel comme on plie le rouleau des livres. Tout comme Nous avons commencé la première création, ainsi Nous la répéterons; c’est une promesse qui Nous incombe et Nous l’accomplirons ! »  
(Sourate 'Les prophètes' verset 104)  

Et y a t- il une main parmi les mains des créatures comme cette main ci ? Non. Donc il est obligatoire de savoir que le créateur ne ressemble pas à la créature, ni dans sa personne, ni dans ces attributs et de ceci, il est interdit d'imaginer comment sont les attributs d'Allah ou alors de penser que ses attributs sont comme ceux de la créature.



Fatwa du cheikh  ibn Otheimine tirée de son recueil de fatawas  
Question numéro 40 page 93.  

Celui qui a la puissance complète, à laquelle rien ne peut s’opposer….

Allah Ta’ala dit : « Quand Il veut une chose, Son commandement consiste à dire: "Sois", et c'est. » S36V82

La preuve de ce Nom est :

Allah Ta’ala dit : « ……..Allah est certes Puissant en toutes choses! » S18V45

Source : El-A’mal el-Asna / 30



Dans le Tafssir de Qurtubi, il dit : « Puissant en toutes choses : Au sujet de la création, la mort, la vie…. »

Dans le Tafssir de Tabari, on trouve : « Rien n’invalide sa décision, et rien ne l’aide (il n’a pas besoin d’aide pour faire ce qu’Il (Allah Ta’ala) veut) »




Traduction : Abu - Aymen

Lien : http://labonnereference.forumactif.fr/les-noms-et-attributs-d-allah-ta-ala-f26/

EDh-Dhahir (L’Apparent)

Le sens : Allah Ta’ala est Celui qui est apparent, élevé, au dessus de toute chose.

Il est parvenu dans l’invocation du Prophète, paix sur Lui, ceci :
« Mon Seigneur, Tu es le Premier, il n’y a rien avant Toi, Tu es le Dernier, il n’y a rien après Toi, Tu es l’Apparent, il n’y a rien au dessus de Toi, Tu est le Caché (l’Intérieur), il n’y a rien qui t'échappes…. (qui échappe à Ta Science)» Mouslim

Sans aucun doute, Allah Ta’ala est l’élevé : dans Son Essence, Son Assujettissement, Son importance…Comme l’indique le Livre d’Allah Ta’ala et la Sounnah du Messager, paix sur Lui.

Pour plus de compréhension, voilà ce que dit Cheikh Fawzan : « Il est au dessus de sa création par son essence (Lui), par sa domination (Celui qui soumet), et sa Grandeur (prestige, rang)… L’élévation est donc de trois sortes, toutes ces sortes sont affirmées (par les textes)… » Dans son explication de Nouniyya…

La preuve du Nom, El-Dhahir : « C'est Lui le Premier et le Dernier, l'Apparent et le Caché et Il est Omniscient. » S57V


Source : El-A’mal el-Asna / Page 46




Il est rapporté dans el-Djalalayn concernant ce Verset ceci :

"El-Dhahir (L’Apparent), concernant les Preuves qui l’indiquent (indiquent Son Apparence – qu’Il est au dessus de toute chose - sa création par son essence (Lui), par sa domination (Celui qui soumet), et sa Grandeur (prestige, rang)…)"

Il n’y a rien de plus Haut qu’Allah Ta’ala, comme le dit l’Imam Tabari concernant ce Nom Noble….


Traduction des sens : Abou-Aymen



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Note :

Dans le Hadith on trouve : « فَلَيْسَ دُونك شَيْء » que certains sectaires expliquent par : « Il n’y a rien en dessous de Toi », et cela dans l’intention de nier l’élévation d’Allah Ta’ala, ce qui est très grave.

Il a été rapporter dans le Tafssir de El-Qurtubi, qu’Allah Ta’ala lui fasse miséricorde, que

El-Batin (le Caché) signifie El-A’lim (Le Savant) et non Celui dont il n’y a rien en dessous de Lui.

Tout comme cela est rapporter dans le Tafssir de l’Imam Tabari, qu’Allah Ta’ala lui fasse miséricorde, comme ceci :

C'est-à-dire, que El-Batin (le Caché) signifie, celui qui sait ce qu’il y a l’intérieur, qui sait tout ce qu’il se passe comme Allah Ta’ala le dit :

Allah Ta’ala dit : « …..Nous savons ce que son âme lui suggère et Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire » S50V16

C’est aussi ce qui est rapporté dans le Tafssir de El-Djalalayn :

C'est-à-dire, que El-Batin (le Caché) signifie, celui qui sait, saisie les sentiments, sensations, etc.…..Rien n’échappe à sa science.



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Le Vivant : Nom D'Allah Ta'ala Noble qui indique l'Attribut de la Vie de Son Essence Grandiose, Son Essence Parfaite, qui (l'Attribut de la Vie) est néccessaire pour tous les Attributs de Son Essence, et de (ce qui touche) à Ces Actes.

Ils ne peuvent être parfaits sauf avec cet Attribut de la Vie.

Comme le fait qu'Allah Ta'ala entend, voit, Sa Puissance, Sa Parole, Son Honneur, Sa Sagesse, Sa Grandeur, Sa Gloire, etc...

Et les autres Attributs de Perfection, qui appartiennent à Allah Ta'ala....


La Preuve : " Allah! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même "Al-Qayyoûm....." S2V255




Source : El-A'malou el-Asna Cheikh Zayd Madkhali


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Al-'Aziz (Le Tout Puissant, l'Irrésistible, Celui qui l'emporte)

Le sens d'Al 'Azîz

Louange à Allâh, nous Le louons, cherchons Son aide et Son pardon. Nous cherchons refuge auprès d’Allâh contre le mal de nos âmes et des pires de nos actions. Quiconque Allâh guide, personne ne peut l’égarer et quiconque Allâh égare, personne ne peut le guider. J’atteste que nul n'a le droit d’être adoré en dehors d’Allâh, seul, sans associé et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et messager.

Suite à quoi :
Ayant pour objectif d’actualiser le sens de la parole d’Allâh le Très-Haut : « Et je n’ai créé les Jinns et les Hommes que pour qu’ils m’adorent » (51 :56), nous vous présentons le sens des plus beaux Noms d’Allâh

Car ce qui est désiré, suite à la compréhension et l’application du Tawhîd, c’est que le musulman adore Allâh avec savoir et compréhension et avec une connaissance ferme de Ses Noms et Attributs.

Il est certain qu'atteindre ce type de savoir et d'action requiert étude et dévotion et ce n’est pas quelque chose qui peut être appris et expliqué en dix minutes ou moins, puisque nous vivons une époque ou les shubuhât (ambiguïtés) ont augmenté, le savoir a été élevé et l’ignorance s’est répandue, les prêcheurs (duât) vers tout sauf le Tawhîd des messagers se sont multipliés et les méthodologies différentes de celle des prophètes se sont accrues et sont largement répandues.

Donc, c’est un devoir pour le musulman de se dévouer à la connaissance des Magnifiques Noms d’Allâh, de comprendre leurs significations, comment ils sont présentés dans le Qur'ân et les multiples effets et avantages d’avoir foi en ces noms. Et c’est ce qui construira la Ummah et renforcera ses fondations, si Allâh le veut.

Parmi ces noms, figure « al-`Azîz ».

LE SENS LINGUISTIQUE

Le mot « al-`izz », à l’origine, signifie « force » (quwwah), « sévérité » (shiddah) et « conquête » (ghalabah). « Et c’est a Allâh qu’appartient toute la `izzah » (63 :8) signifie que c’est à Lui qu’appartiennent la force, la puissance (c-à-d. al-`izzah) et la domination (al-ghalabah). Et il est dit : « rajulun `azîz », c’est-à-dire celui qui est invincible, qui ne peut être dominé ou surpassé.

SA PRESENCE DANS LE QUR'ÂN

Le mot al-`Azîz est mentionné 92 fois dans le Qur'ân. Parmi elles : « Et sache qu’Allâh est Puissant et Sage » (2 :260) « Et, Allâh est Puissant, Détenteur du pouvoir de punir. » (3 :4) « Et ton Seigneur, c'est en vérité Lui le Tout Puissant, le Très Miséricordieux. » (26 :68) « Allâh est, certes, Puissant et Pardonneur » (35:28) « Telle est la détermination du Tout-Puissant, de l'Omniscient » (36 :38) « Seigneur des cieux et de la terre et de ce qui existe entre eux, le Puissant, le Grand Pardonneur. » (38 :66) « à qui ils ne leur reprochaient que d'avoir cru en Dieu, le Puissant, le Digne de louange » (85 :8).

LE SENS DE CE NOM CONCERNANT ALLÂH

Qatâdah dit : « Al-`Azîz, signifie dans Sa vengeance, quand Il cherche sa revanche. » (at-Tabarî 28/36)

At-Tabarî dit : « Al-`Azîz, [signifiant] sévère dans Sa vengeance envers Ses ennemis contre qui Il se venge ». Et il a dit : « Al-`Azîz, dans Sa vengeance envers ceux contre qui Il se venge, et personne n’est capable de repousser cela pour eux. » (Jâmi' ul-Bayân 7/90, 28/36)

Ibn Kathîr dit : « al-`Azîz signifie celui qui surpasse toute chose de telle sorte qu'Il l'assujettisse, et Il vainc toute chose… » (Ibn Kathîr 4/343)

Al-Qurtubi dit : « Al-`Azîz signifie l’Invincible, Celui qui ne peut être atteint ou vaincu. »

Ibn Kaisân dit : « Al-`Azîz, son sens est Celui qui ne peut être vaincu, et la preuve est : « Et rien, dans les cieux ni sur terre ne saurait réduire l'autorité d’Allâh. Car Il est certes Omniscient, Omnipotent. » (35 :44)

Al-Kasâ’î dit : « Al-`Azîz [signifie] Celui qui remporte la victoire, le Victorieux (al-Ghâlib), et ceci découle de la parole du Très-Haut « et il m’a vaincu dans la parole. » (38 :23)
Et il dit également : « Al-`Azîz signifie Celui sans égal, et son explication est « Il n'y a rien qui Lui ressemble. » (Al-Qurtubi 2/131, Fath ul-Qadîr 5/208 et d'autres)

Al Halîmî dit : « Al-`Azîz signifie Celui [dont le Statut] ne peut être atteint, qu'il n'est pas possible de contraindre… » (al-Minhâj 1/95)

As-Sa'dî dit : « Al-`Azîz, Celui a qui appartient toute la `izzah (l'honneur et le pouvoir), l'honneur de la puissance (quwwah), honneur de la conquête et de la domination (ghalabah), l’honneur de la retenue (imtinâ'), donc Il a refusé que quiconque atteigne Son niveau et il a subjugué toute chose dans l’existence, la création entière s’est soumise a Lui et s’est humiliée devant Sa grandeur ('adhamah). » (Taysîr ul-Karîm ar-Rahmân 5/300-301)

Et c’est aussi ce qui a été rendu sous forme poétique par ibn ul-Qayyim dans sa Nûniyyah :

Et Il est al-`Azîz [dont le statut] ne peut être atteint (c-à-d. être vaincu)
Comment peut-Il être atteint, le Détenteur de toute Puissance ?
Et Il est al-`Azîz, l'Irrésistible (al-Qâhir), le Dominateur (al-Ghallâb)
Rien ne Le surpasse, voici donc deux caractéristiques
Et il est al-`Azîz, ayant la Force (quwwah) et ceci est Sa description.
Al-`izz a donc trois sens
Et ceux-ci ont été rendus parfaits pour Lui, dénué soit-Il de toute imperfection.
En tout angle, Celui qui est dénué de toute déficience.

Donc, se basant sur tout ceci le sens de ce nom a quatre aspects :
1- Al-`Azîz ayant le sens d’Invincible, qui ne peut être terrassé.
2- Al-`Azîz ayant le sens d’Irrésistible, qui ne peut être dominé ni subjugué.
3- Al-`Azîz ayant le sens de Fort, (Qawiyy) et Sévère (Shadîd).
4- Al-`Azîz dans le sens qu’Il est extrêmement précieux et que rien ne L’égale, ni ne lui ressemble.

LES EFFETS DE LA FOI EN CE NOM

1- Avoir foi en ce nom pousse a avoir du courage et de l’audace, car l’on sait que son Seigneur ne peut être empêché et Son ordre (ou affaire) ne peut être repoussé, tout ce qu’Il veut se réalise, même si les gens le veulent autrement ; et tout ce qu’Il ne veut pas ne pas ne se réalisera pas, même si les gens le voulaient. Et tout ceci est amplement illustré dans les histoires des prophètes mentionnées dans le Qur'ân. On peut se référer à la sourate 36 dans laquelle le nom al-`Azîz est continuellement répété, suivant l’histoire de chaque prophète.

2- Celui qui est `Azîz, c’est-à-dire dans sa force, puissance et honneur dans ce monde et l’au-delà est celui qui a été rendu fort et à qui l’honneur et le pouvoir ont été accordés par Allâh.

Dis : « Ô Allâh ! Maître de l'autorité absolue. Tu donnes l'autorité à qui Tu veux, et Tu arraches l'autorité à qui Tu veux ; et Tu donnes la puissance à qui Tu veux, et Tu humilies qui Tu veux. Le bien est en Ta main et Tu es Omnipotent. » (3 :26)

D'où, quiconque désire l’honneur et la puissance (al-`izzah), qu’il les cherche auprès d’Allâh. « Quiconque veut la puissance (qu'il la cherche auprès d’Allâh) car la puissance tout entière est à Allâh » (35 :10). Et ceci signifie que quiconque souhaite avoir de l’honneur dans cette vie et la prochaine, il doit obéir a Allâh et son Messager, et ceci lui permettra d'atteindre cela, car c’est a Allâh qu'appartiennent ce bas monde et l’au-delà, et c’est a lui qu’appartient toute la puissance et l’honneur. Et cela diffère pour ceux qui cherchent l’honneur par d’autres moyens, parmi les mécréants, tels les Juifs, Chrétiens, païens, alors qu’ils montrent de l’inimitié envers les croyants, Allâh, Sa sharî’ah, et sa religion, comme Allâh le dit : « ceux qui prennent pour alliés des mécréants au lieu des croyants, est-ce la puissance qu'ils recherchent auprès d'eux ? (En vérité) la puissance appartient entièrement à Allâh » (4:139).

Donc, avec la grandeur de l’obéissance, l’honneur s’accroît. Les personnes les plus honorables sont les prophètes et ensuite ceux qui les suivent parmi les croyants, ceux qui suivent leur voie.

3- Le nom al-`Azîz est souvent connecté au nom ar-Rahîm comme dans la sourate ash-Shu'arâ (26) et d’autres. Donc Allâh est `Azîz (fort, sévère) dans sa miséricorde (Rahmah) et Rahîm (miséricordieux, gentil) en son Honneur, Pouvoir, Force et Puissance (`Izzah) et ceci est la perfection incarnée.

4- Parmi les causes de l’honneur (`izzah), il y a le pardon et l’humilité. Selon abu Hurayrah, le Messager d’Allâh a dit : « La charité n’a jamais diminué quoique ce soit de la richesse de quelqu’un, et Allâh n’augmente une personne qui pardonne qu’en honneur. Et nul ne se montre humble devant Allâh sans qu’Allâh ne l’élève. » (Muslim 2588 et at-Tirmidhî 2097)

De cela découle que quiconque pardonne à quelqu'un alors qu’il a la capacité de se venger, deviendra grand dans les cœurs des gens dans ce bas monde ou dans l’au-delà, dans le sens que sa récompense sera énorme. Et quiconque montre de l’humilité, cherchant a se rapprocher d’Allâh, et pas pour un autre but, alors Allâh l’élèvera parmi les gens et élèvera son statut.

5- Allâh, Béni et Exalté soit-Il, a nommé son Livre « al-`Azîz » lorsqu’Il dit : « Ceux qui ne croient pas au Rappel [le Coran] quand il leur parvient... alors que c'est un Livre puissant [inattaquable] ; le faux ne l'atteint [d'aucune part], ni par devant ni par derrière : c'est une révélation émanant d'un Sage, Digne de louange. » (41 :41-42) Qatâdah dit : « Allâh l’a renforcé et honoré, puisque c’est Sa parole, et Il l’a sauvegardé contre le faux. » (at-Tabarî 24/79)




Traduction approchée Ahmadou Ismaila Dawa
Extraît tiré de salafipublications.com
http://spubs.com/sps/downloads/pdf/AQD110001.pdf


Source : http://www.alminhadj.fr

C’est un Nom Noble parmi les Noms d’Allah Ta’ala, pureté à Lui dont le sens, expliqué par nos pieux prédécesseurs, est le suivant :

Ibn Massoud, qu’Allah Ta’ala l’agrée a dit : « Es-Samad : C’est Celui qui a atteint l’apogée de sa suprématie (grandeur, Souveraineté). »

Ou bayou Ibn Qa’b, qu’Allah Ta’ala l’agrée a dit : « El-Samad : C’est Celui dont rien ne sort de lui, et qui ne sort de rien, celui qui n’engendre pas et n’est pas engendré. »

Ibn Abbas, qu’Allah Ta’ala l’agrée a dit : « El-Samad : C’est Celui qui le Maître concernant les besoins. »

C’est ce que ramène l’Imam Qourtoubi, qu’Allah Ta’ala lui fasse miséricorde, dans son Tafssir par exemple.

Beaucoup parmi les pieux prédécesseurs, ont dit des choses analogues à cela, et tout cela est authentique.


La preuve de se Nom (Noble) est :





Ibn Djarir, l’Imam Tabari, ainsi que l’Imam Thirmidhi, qu’Allah Ta’ala leur fasse miséricorde ont dit :

« El-Samad, est celui qui n’engendre pas et n’est pas engendré………… » Ibn Kathir

Dans le Tafssir de El-Djalalayn : « Celui qui est visé concernant les besoins et pour toujours »



Source : L’Action flamboyante de Cheikh Ibn Hadi El-Madhkali

LIen : http://labonnereference.forumactif.fr/les-noms-et-attributs-d-allah-ta-ala-f26/

Voilà deux Noms Nobles d’Allah Pureté à Lui…
La Retenu, et le déploiement font partis de Ses Attributs Sublimes….

Les Savants voient qu’il est bien de les évoqués ensemble, car l’intégralité de la Puissance Divine est en les évoquant ensemble…
Le fait de dire El-Qabid (Celui qui retient), El-Basit (Celui qui déploie) signifie, qu’Il, pureté à Lui, est Celui qui donne à qui il veut, et celui qui retient (interdit, ne déploie pas) à qui il veut……

Dans Sa Main, pureté à Lui, il y a le bien, et Il, pureté à Lui, est capable de tout….

Il est rapporter d'Anas, qu’Allah Ta’ala l’agrée, ceci :

« La difficulté était si élevée à l’époque du Messager, paix sur Lui, que certains vinrent se plaindre au Messager, paix sur Lui… » Il, paix sur Lui, dit : « Certes Allah est El-Qabid, El-Bassit, Le Pourvoyeur. » rapporter par Ahmed…

La preuve des ces Deux Attributs est la parole d’Allah Ta’ala suivante :
«Quiconque prête à Allah de bonne grâce, Il le lui rendra multiplié plusieurs fois. Allah restreint ou étend (Ses faveurs.) Et c'est à Lui que vous retournerez. » Sourte : La vache 245




Dans le Tafssir de el Djalalayn ceci :

وَاَللَّه يَقْبِض" يُمْسِك الرِّزْق عَمَّنْ يَشَاء ابْتِلَاء "وَيَبْسُط" يُوَسِّعهُ لِمَنْ يَشَاء امْتِحَانًا "وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ" فِي الْآخِرَة بِالْبَعْثِ فَيُجَازِيكُمْ بِأَعْمَالِكُمْ

Allah Retient, la subsistance concernant qui il veut par épreuve, et étend la subsistance à qui il veut par épreuve...

Dans l'autre vie, vous revenez à Lui, pureté à Lui, et Il puretà à Lui vous jugera en fonction de cela.....



http://labonnereference.forumactif.fr/les-noms-et-attributs-d-allah-ta-ala-f26/el-qabid-celui-qui-restreint-et-el-basit-celui-qui-etend-t683.htm

Bismi Allah el Rahman el Rahim
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Audio de Sheikh Fawzan Al Fawzan sur le fait de chercher à découvrir l’essence des Attributs d’Allah et l’opinion des ‘Oulémas sur ce point de vue

Ecoutez l'audio : cliquez ici





Texte de l'enregistrement :

Question :

Votre Eminence [Sheikh], qu’Allah vous accorde la félicité :
[la question est] :
La personne qui cherche à découvrir l’essence [des attributs Allah] ou désire concéder à Allah un ou plusieurs Attributs, doit-elle être considéré comme étant innovatrice ou ne faisant pas parti de Ahl As-Sounna ou Al Djama’a (les gens de la Sounna et du consensus) ou bien d’autres éléments doivent être pris en considération concernant ce cas ?


Réponse :

Il y a distinction entre la personne qui pense fermement qu’il est acceptable de chercher à découvrir l’essence des Attributs d’Allah et qui a bâti sa croyance sur cela, alors celui-là est considéré comme étant un innovateur et il ne fait pas parti d’Ahl As-Sounna ou Al Djama’a (les gens de la Sounna et du consensus).
Par contre, il se peut que celui qui fait parti d’Ahl As-Sounna ou Al Djama’a (les gens de la Sounna et du consensus), laisse entrevoir dans ses paroles quelques erreurs d’interprétations sur l’essence des Attributs d’Allah et donc, nous ne devons pas le considérer comme étant un innovateur et ne faisant pas parti de l’école de pensée [Madhab] des Ahl As-Sounna ou Al Djama’a (les gens de la Sounna et du consensus). Ceci n’est considéré que comme étant une erreur [de sa part] et que cette personne a commis une erreur concernant ce point [uniquement]. […]
Si dans ses paroles, il apparaît qu’elles sont conformes sauf sur cette question, alors on dira de lui qu’il a commis une erreur à ce sujet… [Pas le contraire…]



[Fin de la réponse du Sheikh]


Traduction rapprochée : Ibn Hamza

Source :
Site de Sheikh Fawzan Al Fawzan
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatwaaTree/tabid/84/Default.aspx?View=Page&NodeID=19271&PageID=3103

El-Wahid (L’Unique)

Il est Celui qui n’a pas d’associé dans Son adoration, tout comme dans Sa royauté et Ses Actes (Sa seigneurie)…

Allah Ta’ala dit : « Et votre Divinité est une divinité unique. Pas de divinité à part lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. » S2V163

C'est-à-dire : Il, Pureté à Lui, est Unique dans Son Essence, Ses Noms et Attributs, et Ses actes…

Il n’a pas de semblable, ni d’égal, ni d’associé, ni d’assistant….

Il est Celui qui mérité d’être adoré uniquement….

Comme le dit Allah Ta’ala : « Dis : "Je suis en fait un être humain comme vous. Ils m'a été révélé que votre Dieu est un Dieu unique ! Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun à son Seigneur". » S18V110



Source : El-A’mal El-Asna / Page 31

Lien : http://labonnereference.forumactif.fr/les-noms-et-attributs-d-allah-ta-ala-f26/

Participent des attributs divins les descriptions suivantes que fait Allah de Sa Personne :
Dans la sourate 112 (Al-lkhlâs : le culte pur) qui vaut le tiers du Coran, Allah dit :
«Dis : "Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. Il n'a jamais engendré, n'a pas été engendré non plus. Et nul n'est égal à Lui".»

Dans le verset (S/2, V/255) le plus important de Son Livre où II dit :
«Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même "al-Qayyum". Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n'embrassent que ce qu'Il veut. Son Trône "Kursiy" déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand.» (S/2, V/255)

; C'est pourquoi, celui qui, la nuit, récite ce verset, se place sous la protection d'Allah ; aucun démon ne l'approche jusqu'au matin.

Dans la sourate 25, verset 58 :
«Et place ta confiance en Le Vivant qui ne meurt jamais.»

Dans la sourate 57, verset 3:
«C'est Lui le Premier et le Dernier, l'Apparent et le Caché et Il est Omniscient»

Dans la sourate 34, versets 1-2 :
«...Et c'est Lui le Sage, le Parfaitement Connaisseur. Il sait qui pénètre en terre et qui en sort, ce qui descend du ciel et ce qui y remonte...»

Dans la sourate 6, verset 59 :
«C'est Lui qui détient les clefs de l'Inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connaît. Et Il connaît ce qui est dans la terre ferme, comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe qu'Il ne le sache. Et pas une graine dans les ténèbres de la terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit consigné dans un livre explicite.»

Dans la sourate 41, verset 47 et dans la sourate 35, verset 11 :
«...aucune femelle ne conçoit ni ne met bas sans qu'Il n'en ait connaissance....»

Dans la sourate 65, verset 12 :
«...afin que vous sachiez qu'Allah est en vérité Omnipotent et qu'Allah a embrassé toute chose de [Son] savoir.»

Dans la sourate 51, verset 58 :
«...Allah qui est le Grand Pourvoyeur, Le Détenteur de la force, l'Inébranlable.»

Dans la sourate 42, verset 11 :
«...Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant.»

Dans la sourate 4, verset 58:
«...Quelle bonne exhortation qu'Allah vous fait ! Allah est, en vérité, Celui qui entend et qui voit tout.»

Dans la sourate 18, verset 39 :
«En entrant dans ton jardin, que ne dis-tu : "Telle est la volonté (et la grâce) d'Allah ! Il n'y a de puissance que par Allah".»

Dans la sourate 2, verset 253 :
«...Parmis eux il en est à qui Allah à parlé...»

Dans la sourate 5, verset l :
«...Vous est permise la bête du cheptel, sauf ce qui sera énoncé [comme étant interdit]. Ne vous permettez point la chasse alors que vous êtes en état d'ihram . Allah en vérité, décide ce qu'Il veut.»

Dans la sourate 6, verset 125 :
«Et puis, quiconque Allah veut guider, Il lui ouvre la poitrine à l'Islam . Et quiconque Il veut égarer, Il rend sa poitrine étroite et gênée, comme s'il s'efforçait de monter au ciel....»

Dans la sourate 2, verset 195 :
«...Et faite le bien. Car Allah aime les bienfaisants.»

Dans la sourate 49, verset 9 :
«...soyez équitables car Allah aime les équitables.»

Dans la sourate 9, verset 7 :
«...Tant qu'ils sont droits envers vous, soyez droits envers eux. Car Allah aime les pieux.».

Dans la sourate 2, verset 222 :
«...Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient.»

Dans la sourate 3, verset 31 :
«Dis : "Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera...»

Dans la sourate 5, verset 54 :
«... Allah va faire venir un peuple qu'Il aime et qui L'aime...»

Dans la sourate 61, verset 4 :
«Allah aime ceux qui combattent dans Son chemin en rang serré pareils à un édifice renforcé.»

Dans la sourate 85, verset 14 :
«Et c'est Lui le Pardonneur, le Tout Affectueux»

Dans la sourate 40, verset 7 :
«..."Seigneur ! tu étends sur toute chose Ta miséricorde et Ta science...»

Dans la sourate 33, verset 43 :
«... Il est Miséricordieux envers les croyants.»

Dans la sourate 7, verset 156 :
«...Ma miséricorde embrasse toute chose...»

Dans la sourate 6, verset 54 :
«...Votre Seigneur S'est prescrit à Lui-même la miséricorde... »

Dans la sourate 46, verset 8 et la sourate 10, verset 107 :
«... Et c'est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux.»

Dans la sourate 12, verset 64 :
«...Allah est le meilleur gardien, et Il est Le plus Miséricordieux des miséricordieux !»

Dans la sourate 5, verset 119, la sourate 9, verset 100, la sourate 58, verset 22 et la sourate 98, verset 8 :
«...Allah les a agréés et eux L'ont agréé.»

Dans la sourate 4, verset 93 :
«Quiconque tue intentionnellement un croyant, Sa rétribution alors sera l'Enfer, pour y demeurer éternellement. Allah l'a frappé de Sa colère, l'a maudit ...»

Dans la sourate 47, verset 28 :
«Cela parce qu'ils ont suivi ce qui courrouce Allah, et qu'ils ont de la répulsion pour [ce qui attire] Son agrément...»

Dans la sourate 43, verset 55 :
«Puis lorsqu'ils Nous eurent irrité, Nous Nous vengeâmes d'eux...»

Dans la sourate 9, verset 46 :
«...Mais leur départ répugna à Allah; Il les a rendus paresseux...»

Dans la sourate 61, verset 3 :
«C'est une grande abomination auprès d'Allah que de dire ce que vous ne faites pas.»

Dans la sourate 2, verset 210 :
«Qu'attendent-ils sinon qu'Allah leur vienne à l'ombre des nuées de même que les Anges et que leur sort soit réglé ? ...»

Dans la sourate 6, verset 158 :
«Qu'attendent-ils ? Que les Anges leur viennent ? Que vienne ton Seigneur ? Ou que viennent certains signes de ton Seigneur ? ...»

Dans la sourate 89, versets 21-22 :
«Prenez garde ! Quand la terre sera complètement pulvérisée, et que ton Seigneur viendra ainsi que les Anges, rang par rang, »

Dans la sourate 25, verset 25 :
«Et le jour où le ciel sera fendu par les nuages et qu'on fera descendre des Anges»

Dans la sourate 55, verset 27 :
«[Seule] subsistera La Face [Wajh] de ton Seigneur, plein de majesté et de noblesse.»

Dans la sourate 28, verset 88 :
«...Tout doit périr, sauf Son Visage ...»

Dans la sourate 38, verset 75 :
«...qui t'a empêché de te prosterner devant ce que J'ai créé de Mes mains ? ...»

Dans la sourate 5, verset 64 :
«Et les Juifs disent : "La main d'Allah est fermée ! " Que leurs propres mains soient fermées, et maudits soient-ils pour l'avoir dit. Au contraire, Ses deux mains sont largement ouvertes : Il distribue Ses dons comme Il veut. ...»

Dans la sourate 52, verset 48 :
« et supporte patiemment la décision de ton Seigneur. Car en vérité, tu es sous Nos yeux...»

Dans la sourate 54, versets 13-14 :
«Et Nous le portâmes sur un objet [fait] de planches et de clous [l'arche], voguant sous Nos yeux : récompense pour celui qu'on avait renié [Noé].»

Dans la sourate 20, versets 39 :
«...Et J'ai répandu sur toi une affection de Ma part , afin que tu sois élevé sous Mon oeil.»

Dans la sourate 58, verset l :
«Allah a bien entendu la parole de celle qui discutait avec toi à propos de son époux et se plaignait à Allah. Et Allah entendait votre conversation, car Allah est Audient et Clairvoyant.»

Dans la sourate 3, verset 181 :
«Allah a certainement entendu la parole de ceux qui ont dit : "Allah est pauvre et nous somme riches"... »

Dans la sourate 43, verset 80 :
«Ou bien escomptent-ils que Nous n'entendons pas leur secret ni leurs délibérations ? Mais si ! Nos Anges prennent note auprès d'eux.»

Dans la sourate 20, verset 46 :
«Il dit : "Ne craignez rien. Je suis avec vous : J'entends et Je vois.»

Dans la sourate 3, verset 54 :
«Et ils [les autres] se mirent à comploter. Allah a fait échouer leur complot. Et c'est Allah qui sait le mieux leur machination !»

Dans la sourate 27, verset 50 :
«Ils ourdirent une ruse et Nous ourdîmes une ruse sans qu'ils s'en rendent compte.»

Dans la sourate 86, verset 15-16 :
«Ils se servent d'une ruse, et Moi aussi Je me sers de Mon plan.»

Dans la sourate 4, versets 149 :
«Que vous fassiez du bien, ouvertement ou en cachette, ou bien que vous pardonniez un mal... Alors Allah est Pardonneur et Omnipotent.»

Dans la sourate 24, verset 22 :
«...Qu'ils pardonnent et absolvent. N'aimez-vous pas qu'Allah vous pardonne ? et Allah est Pardonneur et Miséricordieux !»

Dans la sourate 63, verset 8 :
«...Or c'est à Allah qu'est la puissance ainsi qu'à Son messager et aux croyants.»

Dans la sourate 38, verset 82 :
« "Par Ta puissance ! dit [Satan]. Je les séduirai assurément tous»

Dans la sourate 55, verset 78 :
«Béni soit le Nom de ton Seigneur, Plein de Majesté et de Munificence !»

...

...


Dans la sourate 19, verset 65 :
«Adore-Le donc, et sois constant dans Son adoration. Lui connais-tu un homonyme ? »

Dans la sourate 112, verset 4 :
«Et nul n'est égal à Lui.»

Dans la sourate 2, verset 22 :
«...ne Lui cherchez donc pas des égaux, alors que vous savez (tout cela).»

Dans la sourate 2, verset 165 :
«Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d'Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en l'amour d'Allah...»

Dans la sourate 17, verset 111 :
«Et dis : "Louange à Allah qui ne S'est jamais attribué d'enfant, qui n'a point d'associé en la royauté et qui n'a jamais eu de protecteur de l'humiliation". Et proclame hautement Sa grandeur.»

Dans la sourate 64, verset l :
«Ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre glorifient Allah. A Lui la royauté et à Lui les louanges. Et Il est Omnipotent.»

Dans la sourate 25, verset l :
«Qu'on exalte la Bénédiction de Celui qui a fait descendre le Livre de Discernement sur Son serviteur, afin qu'il soit un avertisseur à l'univers.»

Dans la sourate 25, verset 2 :
«Celui à qui appartient la royauté des cieux et de la terre, qui ne S'est point attribué d'enfant, qui n'a point d'associé en Sa royauté et qui a créé toute chose en lui donnant ses justes proportions.»

Dans la sourate 23, versets 91-92 :
«Allah ne S'est point attribué d'enfant et il n'existe point de divinité avec Lui; sinon, chaque divinité s'en irait avec ce qu'elle a créés et certaines seraient supérieures aux autres. (Gloire et pureté) à Allah ! Il est Supérieur à tout ce qu'ils décrivent. [Il est] Connaisseur de toute chose visible et invisible ! Il est bien au-dessus de ce qu'ils [Lui] associent ! »

Dans la sourate 16, verset 74 :
«N'attribuez donc pas à Allah des semblables. Car Allah sait, tandis que vous ne savez pas.»

Dans la sourate 7, verset 33 :
«Dis : "Mon Seigneur n'a interdit que les turpitudes (les grands péchés), tant apparentes que secrètes, de même que le péché, l'agression sans droit et d'associer à Allah ce dont Il n'a fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas".»


Dans la sourate 7, verset 54 :
«Votre Seigneur, c'est Allah, qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis S'est établi "istawa" sur le Trône...»

Dans la sourate 10, verset 3 :
«Votre Seigneur est Allah qui créa les cieux et la terre en six jours, puis S'est établi "Istawa" sur le Trône...»

Dans la sourate 13, verset 2 :
«Allah est Celui qui a élevé [bien haut] les cieux sans piliers visibles. Il S'est établi [istawa] sur le Trône...»

Dans la sourate 20, verset 5 :
«Le Tout Miséricordieux S'est établi "Istawa" sur le Trône.»

Dans la sourate 25, verset 59 :
«C'est Lui qui, en six jours, a créé les cieux, la terre et tout ce qui existe entre eux, et le Tout Miséricordieux S'est établi "Istawa" ensuite sur le Trône...»

Dans la sourate 32, verset 4 :
«Allah qui a créé en six jours les cieux et la terre, et ce qui est entre eux. Ensuite Il S'est établi "Istawa" sur le Trône.»

Dans la sourate 57, verset 4 :
«C'est Lui qui a créé les cieux et la terre en six jours puis Il S'est établi sur le Trône...»


Dans la sourate 3, verset 55 :
«(Rappelle-toi) quand Allah dit : "ô Jésus, certes, Je vais mettre fin à ta vie terrestre t'élever vers Moi...»

Dans la sourate 4, verset 158 :
«mais Allah l'a élevé vers Lui...»

Dans la sourate 35, verset 10 :
«...vers Lui monte la bonne parole, et Il élève haut la bonne action...»

Dans la sourate 40, versets 36-37:
«Et Pharaon dit : "ô Haman, bâtis-moi une tour : peut-être atteindrai-je les voies, les voies des cieux, et apercevrai-je le Dieu de Moïse; mais je pense que celui-ci est menteur"... »

Dans la sourate 67, verset 17 :
«Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui au ciel envoie contre vous un ouragan de pierres ? Vous saurez ainsi quel fut Mon avertissement.»

Dans la sourate 57, verset 4 :
«C'est Lui qui a créé les cieux et la terre en six jours puis Il S'est établi sur le Trône; Il sait ce qui pénètre dans la terre et ce qui en sort, et ce qui descend du ciel et ce qui y monte, et Il est avec vous où que vous soyez. Et Allah observe parfaitement ce que vous faites.»

Dans la sourate 58, verset 7 :
«...Pas de conversation secrète entre trois sans qu'Il ne soit leur quatrième, ni entre cinq sans qu'Il n'y ne soit leur sixième, ni moins ni plus que cela sans qu'Il ne soit avec eux, là où ils se trouvent. Ensuite, Il les informera, au Jour de la Résurrection, de ce qu'ils faisaient, car Allah est Omniscient.»

Dans la sourate 9, verset 40 :
«..."Ne t'afflige pas, car Allah est avec nous."...»

Dans la sourate 20, verset 46 :
«Il dit : "Ne craignez rien. Je suis avec vous : J'entends et Je vois.»

Dans la sourate 16, verset 128 :
«Certes, Allah est avec ceux qui [L'] ont craint avec piété et ceux qui sont bienfaisants.»

Dans la sourate 8, verset 46 :
«...Et soyez endurants, car Allah est avec les endurants.»

Dans la sourate 2, verset 249 :
«..."Combien de fois une troupe peu nombreuse a, par la grâce d'Allah, vaincu une troupe très nombreuse ! Et Allah est avec les endurants".»

Dans la sourate 4, verset 87 :
«...Et qui est plus véridique qu'Allah en parole ?»

Dans la sourate 4, verset 122 :
«...Et qui est plus véridique qu'Allah en parole ?»

Dans la sourate 5, verset 116:
«(Rappelle-leur) le moment où Allah dira : "ô Jésus, fils de Marie,... »

Dans la sourate 6, verset 115 :
«Et la parole de ton Seigneur s'est accomplie en toute vérité et équité...»

Dans la sourate 4, verset 164 :
«...Allah a parlé à Moïse de vive voix.»

Dans la sourate 2, verset 253 :
«...Il en est à qui Allah a parlé...»

Dans la sourate 7, verset 143 :
«Et lorsque Moïse vint à Notre rendez-vous et que son Seigneur lui eut parlé,...»

Dans la sourate 19, verset 52 :
«Du côté droit du Mont (Sinaï) Nous l'appelâmes et Nous le fîmes approcher tel un confident.»

Dans la sourate 26, verset 10 :
«Et lorsque ton Seigneur appela Moïse : "Rends-toi auprès du peuple injuste,»

Dans la sourate 7, verset 22 :
«...Et leur Seigneur les appela : "Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre ?»

Dans la sourate 28, verset 62 :
«Et le jour où Il les appellera, Il dira : "Où sont ceux que vous prétendiez être Mes associés ? "»

Dans la sourate 28, verset 65 :
«Et le jour où Il les appellera et qu'Il dira : "Que répondiez-vous aux Messagers ? "»

Dans la sourate 9, verset 6 :
«Et si l'un des associateurs te demande asile, accorde-le lui, afin qu'il entende la parole d'Allah...»

Dans la sourate 2, verset 75 :
«...alors qu'un groupe d'entre eux, après avoir entendu et compris la parole d'Allah, la falsifièrent sciemment .»

Dans la sourate 48, verset 15 :
«Et récite ce qui t'a été révélé du Livre de ton Seigneur. Nul ne peut changer Ses paroles...»

Dans la sourate 27, verset 76 :
«Ce Coran raconte aux enfants d'Israël la plupart des sujets sur lesquels ils divergent»

Dans la sourate 6, versets 92 et 155 :
«Et voici un Livre (le Coran) béni que Nous avons fait descendre... »

Dans la sourate 59, verset 21 :
«Si Nous avions fait descendre ce Coran sur une montage, tu l'aurais vu s'humilier et se fendre par crainte d'Allah...»

Dans la sourate 16, versets 101-103 :
«Quand Nous remplaçons un verset par un autre - et Allah sait mieux ce qu'Il fait descendre - ils disent : "Tu n'es qu'un menteur". Mais la plupart d'entre eux ne savent pas. Dis : "C'est le Saint Esprit [Gabriel] qui l'a fait descendre de la part de ton Seigneur en toute vérité, afin de raffermir [la foi] de ceux qui croient, ainsi qu'un guide et une bonne annonce pour les Musulmans. Et Nous savons parfaitement qu'ils disent : "Ce n'est qu'un être humain qui lui enseigne (le Coran)". Or, la langue de celui auquel ils font allusion est étrangère [non arabe], et celle-ci est une langue arabe bien claire.»

Dans la sourate 75, verset 22 :
«Ce jour-là, il y aura des visages resplendissants»

Dans la sourate 83, versets 23 et 35:
«sur les divans, ils regardent.»

Dans la sourate 10, verset 26 :
«A ceux qui agissent en bien est réservée la meilleure (récompense) et même davantage...»

Dans la sourate 50, verset 35 :
«Il y aura là pour eux tout ce qu'ils voudront. Et auprès de Nous il y a davantage encore.»

II est, en ce qui concerne cette catégorie, beaucoup de versets dans le Livre d'Allah exalté ; celui qui médite le Coran en aspirant à la bonne direction, se voit dévoiler à lui la Vérité. .

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La Tradition explique le Coran et en indique le sens.
Obligation est faite aussi [aux musulmans] d'ajouter foi aux descriptions que donne de Son Seigneur, le Puissant, le Majestueux, l'Envoyé d'ALLAH (Sal-lallahou 'aleyhi wa salam), dans les hadiths authentiques, lesquels sont admis par les gens de la connaissance (Ma'rifa) .

De ces hadiths, nous soulignerons les suivants :

«Notre Seigneur descend, chaque nuit dans le ciel le plus proche, lorsqu'il ne reste qu'un tiers de la nuit. Il dit : «Qui M'invoque, que Je puisse l'exaucer ? Qui Me présente sa requête, que Je puisse la satisfaire ? Qui Me demande absolution, que Je puisse la lui accorder ?» [Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim].

«Certes Allah se rejouit du repentir de Son serviteur ('abd) plus que ne se réjouit l'un de vous lorsqu'il retrouve [par hasard] sa monture après l'avoir perdue. » [Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim].

«Allah se réjouit de voir entrer au Paradis deux hommes dont l'un a tué l'autre.« l'un d'eux trouve la mort en combattant pour la cause d'Allah. Allah accepte le repentir de son meurtrier qui devient musulman et trouve à son tour la mort sur la voie d'Allah. » [Rapporté par Al- Bukhârî et Muslim]

«Notre Seigneur s'étonne [1] de la désesprérance de Ses serviteurs et de l'arrivée de Son bien. Il vous voit humiliés et réduits au désespoir. Il se réjouit, sachant votre délivrance proche.» [rapporté par ibn majah, ahmad, abou dawoud, attayalisi et d'autres]

«On ne cessera de jeter Ces damnés en Enfer et celui-ci répondra : "Y en a-t'il encore ? jusqu'au moment ou le Seigneur de la Toute-Puissance y posant son pied -ou son talon selon une autre version-, celui-ci se replie sur lui-même, criant : «Suffit !. Suffit !.» [Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim]

«Allah leTrès-Haut dira : «Ô Adam !.» Celui-ci répondra : «Me voilà [Seigneur]». Une voix dira alors : « Allah t'ordonne de faire sortir de ta descendance ceux qui sont destinés au Feu.» [Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim].

«II n 'est personne [parmi vous] à qui son Seigneur ne parlera [le Jour de la résurrection] sans intermédiaire.» [Sahih Al-Jâmi' As-Saghîr].

Rendant visite à un malade, l'Envoyé d'Allah (Sal-lallahou 'aleyhi wa salam) récita l'incantation suivante : «Notre Seigneur Allah qui êtes au Ciel. Sanctifié soit Ton Nom ! Ton commandement s'accomplit dans le ciel et sur la terre. Ta miséricorde est dans le ciel, descends-la sur terre. Pardonne nos péchés et nos fautes. Tu es le Seigneur des hommes de Bien. Descends [un peu] de Ta miséricorde et de Ta guérison pour que guérisse cet homme souffrant.» [Hadith bon rapporté notamment par Abu Dâwud].

«Que n'ayez-vous-pas confiance en moi, alors que je jouis de la confiance de Celui qui est au ciel ? » [Hadith authentique rapporté par Al-Bukhârî et l'imam Ahmad].

«...et le trone est au dessus de l eau, et Allah est au dessus du trone. Et Il sait en quelle situation vous êtes. » [Hadith bon rapporté, entre autres, par Abu Dâwud].

S'adressant à une esclave, l'Envoyé d'Allah (Sal-lallahou 'aleyhi wa salam) demanda : « Où est Allah ? » Elle repondit : «Au ciel [fi sama]! » Il lui demanda : « Qui suis-je ? » Elle dit: «Tu es l'Envoyé d'Allah.» Et le Prophète (Sal-lallahou 'aleyhi wa salam) de dire [s'adressant à son maître]: «Affranchis-la. Elle est croyante.» [rapporté par Muslim]

«La meilleure foi est que tu sache qu'Allah est avec toi où que tu soit.» [Hadith bon rapporté par At Tabarâni et abû Na'im].

«Quand l'un de vous s'apprête à faire la prière, qu'il ne crache ni devant lui, Car Allah est devant lui. Qu'il ne crache pas non plus à sa droite. Mais qu'il crache à sa gauche ou sous ses pieds.» [Rapporté par Al Bukhâri et Muslim].

«Allah, Seigneur des sept cieux et de la terre, Seigneur du Trône sublime. Toi [qui est] Notre Seigneur et le Seigneur de tout ! Toi qui fais fendre le grain et le noyau, Toi qui as fait descendre la Torah, l'Injil et le Coran ! Je demande Ta protection contre les méfaits de mon âme et contre ceux de tout être soumis à Ton Pouvoir. Tu es le Premier et il n'est rien avant Toi. Tu es l'Ultime et il n'est rien après Toi.Tu es l'Apparent et il n'est rien au-dessus de Toi. Tu es le Caché et il n'est rien en deçà de Toi. Paie ma dette et mets-moi à l'abri de la pauvreté. » [Rapporté par Muslim, Abu Dâwud, At-Tirmidhî et Ahmad].

A ses compagnons qui, évoquant Allah, élevaient leurs voix, l'Envoyé de Dieu dit : « Ô gens ! Contenez-vous ! Celui que vous évoquez [invoquez] n'est ni sourd ni absent. Il est Celui qui entend tout et voit tout et il est plus proche de l'un de vous que ne l'est le cou de sa monture.» [Al-Bukhârî, Abu Dâwud et l'imam Ahmad].

«Vous verrez Votre Seigneur [de vos yeux] comme vous voyez la lune à son plein quartier. Personne ne pourra usurper votre droit de Le voir. Aussi, ne vous laissez pas détourner de la prière du petit-matin et de celle de l'après-midi. » [Al-Bukhârî et Muslim].

Il est d'autres hadiths du même genre qui décrivent ALLAH d'une description que l'Envoyé d'ALLAH (Sal-lallahou 'aleyhi wa salam) tient de Son Seigneur Lui-même.

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Un grand nombre des Noms magnifiques d'Allah sont répétés dans le Coran à de multiples reprises, en fonction des situations.


Il est ainsi nécessaire d'expliquer leur signification de manière succincte.

Nous disons donc :

1 Ar-Rabb (Le Seigneur)

Ce nom a été mentionné à plusieurs reprises, dans de nombreux versets .

Ar-Rabb est celui qui éduque ses serviteurs en régulant leurs affaires et en leur accordant toutes sortes de bienfaits.Plus spécifiquement, Il est Celui qui éduque Ses amis sincères (Asfiâ), en purifiant leurs coeurs , leurs âmes et leurs manières.

C'est pourquoi leurs supplications sont souvent faites en utilisant ce noble Nom, car ils recherchent justement cette éducation particulière.

2 Allâh

Il est Celui qui est divinisé et adoré, Celui qui détient la divinité (Ulûhiyah) et la servilité ('Ubûdiyah) pour toute Sa création. Ceci dû à Ses attributs divins parfaits par lesquels Il s'est décrit.

3 Al-Malik (Le Roi), Al-Mâlik (Le Possesseur absolu) Alladhî lahu-l-mulk (Celui a qui la Royauté revient de droit)

Il est décrit avec les attributs du Possesseur absolu. Ce sont des attributs de Grandeur, de Majesté, d'Omnipotence, de Régulation (des affaires de la création).

Il est Celui qui administre absolument tous les éléments de la création, qui commande et rétribue. A Lui appartient le totalité de la création, qu'elle soit céleste ou terrestre.

Elle Lui est entièrement soumise, elle Lui appartient et dépend complètement de Lui.

4 Al-Wâhid (l'Un), Al-Ahad (l'Unique)

Il est l'unique dans tous les aspects de la perfection, de telle sorte qu'aucun associé ne les partage avec Lui.

Il est obligatoire pour les serviteurs de l'unifier par la croyance, la parole et l'action, par la connaissance de Son absolue Perfection, de Son Unicité exclusive, et en l'unifiant dans tous les types d'adorations.

5 As-Samad (Celui dont toute la création dépend)

Il est Celui vers qui toute la création s'oriente, pour tous ses besoins, ses situations et nécessités.

Cela est dû à Sa Perfection absolue, en ce qui concerne Son Essence, Ses Noms, Ses Attributs et Ses Actions.

6 Al-'Alîm (Le Savant), Al-Khabîr (Le très bien Informé)

Il est Celui dont le savoir englobe toutes les choses apparentes et cachées, publiques et secrètes, tout ce qui doit nécessairement arriver, toutes les impossibilités, toutes les situations plausibles, les affaires de toute le création, qu'elle soit céleste ou terrestre, le passé , le présent et le futur .

Il n'y a absolument rien qui Lui soit caché.

7 Al-Hakîm (Le Sage)

Il possède la plus haute Sagesse concernant Sa création et Son commandement.

Il a parfait tout ce qu'Il a créé :

" Qu'y a-t-il de meilleur qu'Allah, en matière de jugement pour des gens qui ont une foi ferme ? " [1].

Ainsi, Il n'a rien créé par frivolité, et rien n'est vain ni futile dans ce qu'IL a légiféré.

Il détient le jugement dans la vie d'ici-bas et à la fin des temps. Il possède les trois catégories de jugement qu'Il ne partage avec aucun associé : Il est Le Juge de Ses serviteurs, concernant Sa Loi, Son Décret, Sa Rétribution. En outre, la Sagesse, consiste à placer les choses en leurs emplacements adéquats, et en leur accordant le statut qui leur revient.

8 Ar-Rahmân (Le Tout Miséricordieux), Ar-Rahîm (Le Très Miséricordieux), Al-Karîm (Le Généreux), Al-Jawwâd (Le Gracieux Donateur), Ar-Ra'ûf (Le Très Clément), Al-Wahhâb (Le Donateur Suprême).

Tous ces Noms sont très proches au niveau de leur signification et tous tendent à décrire le Seigneur avec les attributs de Miséricorde, de Bienfaisance, de Grâce et de Générosité. Ces noms indiquent aussi l'étendue immense de Sa Miséricorde et de Ses donations qui englobent tout ce qui existe, donations octroyées conformément à ce qu'implique Sa Sagesse. Allah - Exalté et Glorifié soit Il - a attribué aux croyants en particulier la plus grande portion et la plus parfaite part de donations, comme l'a dit Allah le Très Haut :

" Et Ma miséricorde embrasse toute chose. Je la prescrirai à ceux qui (Me) craignent " [2]

Ainsi, les bienfaits et la bienfaisance sont tous des effets de Sa Miséricorde , de Sa Générosité et de Sa Bonté. Il en est de même pour tous les biens de ce monde et de l'au-delà.

9 As-Samî' (L'Entendant)

Celui qui entend tous les sons et toutes les voix, malgré la diversité des langues parlées, et la variété des besoins.

10 Al-Basîr (Le Clairvoyant) :

Celui qui voit toutes les choses , quand bien même elles seraient insignifiantes et minuscules. Il voit la trace des pas de la fourmi noire sur la pierre noire dans la pénombre nocturne. Il voit ce qu'il y a en dessous des sept terres et ce qu'il y a au-dessus du 7ème Ciel. En outre, Il entend et voit ceux qui méritent rétribution, selon ce que dicte Sa Sagesse.

11 Al-Hamîd (Le Très Loué)

Il est Le Très Loué concernant Sa Personne, Ses Noms , Ses Attributs et Actions. Il possède les meilleurs des noms et les plus parfaits des attributs. Il réalise les actes les meilleurs et les plus parfaits. Car certes les Actions d'Allah le Très Haut sont basées sur la Grâce et la Justice.

12 Al-Madjîd (le Glorieux), Al-Kabîr (le Très Grand), Al-'Adhîm (le Majestueux), Al-Djalîl (l'Auguste)

Il est décrit avec les qualités de la gloire et de la splendeur, de la grandeur et de la majesté. Il est plus grand, plus majestueux, plus auguste et plus élevé que toute autre chose. La vénération et l'ultime respect sont présents dans les coeurs de Ses élus et de Ses amis proches, ceux dont le coeur déborde de vénération, de respect, de soumission et de subordination à Sa splendeur.

13 Al-'Afuww (l'Indulgent), Al-Ghafûr (le Pardonneur), Al-Ghaffâr (l'Absoluteur)

Il est Celui qui n'a jamais cessé, et ne cesse d'être connu pour Son pardon, et d'être décrit par les attributs du pardon et de la magnanimité envers Ses serviteurs. Tout individu est dans le besoin impérieux de Son Pardon, de même qu'il est dans le besoin pressant de Sa miséricorde et de Sa bonté. D'ailleurs, Allah a promis le pardon et la magnanimité à quiconque remplit les conditions suivantes. Allah le Très Haut a dit :

"Et Je suis Grand Pardonneur à celui qui se repent, croit, fait bonne oeuvre, puis se met sur le bon chemin." [3].

14 At-Tawwâb (l'Accueillant envers le repentant)

Celui qui ne cesse d'accueillir le repentir de ceux qui reviennent à Lui, et de pardonner les péchés des pénitents. Quiconque se repent à Allah sincèrement, Allah accueille son repentir, et ce de deux façons : d'une part en les aidant à se repentir et en tournant leurs coeurs vers Lui, puis d'autre part, en accueillant et en acceptant leur repentir après qu'ils sont retournés vers Lui, tout en pardonnant leurs péchés.

15 Al-Quddûs (le Sacré), As-Salâm (la Paix)

C'est-à-dire le Vénéré et Exempté de tout attribut d'imperfection, et de toute ressemblance à Sa création. Ainsi, Il est affranchi de tout défaut et exempt de la possibilité d'existence de quoi que ce soit qui pourrait Lui ressembler ou se rapprocher de Sa ressemblance, et ce dans n'importe lequel de Ses attributs de perfection. "Il n'y a rien qui Lui ressemble" [4] "Et nul n'est égal à Lui" [5] "Lui connais-tu un homonyme" [6] "ne Lui cherchez donc pas des égaux" [7]

Al-Quddûs a une signification similaire à As-Salâm, dans le fait qu'ils dénient tous deux toute forme d'imperfection, tout en impliquant la perfection absolue dans toutes les perspectives. Car quand la déficience disparaît, la perfection totale persiste.

16 Al-'Alî (l'Elevé), Al-A'lâ (le Plus Elevé)

Il est caractérisé par l'élévation absolue dans tous ses aspects : dans Son essence, Son estime, Ses attributs, et Son pouvoir absolu. Il est Celui qui s'est établi sur le Trône, et qui possède l'autorité dans sa totalité. Il est Celui qui possède tous les attributs de la vénération, de la majesté, de la magnificence, et de la Beauté, et ces attributs atteignent en Lui leur perfection et leur achèvement.

17 Al-'Azîz (le Puissant)

Celui a qui appartient toute la Puissance : la puissance de force, d'invulnérabilité, et d'innacessibilité, en ne permettant à aucune créature de l'atteindre. Il a le pouvoir absolu sur toute chose existante, la création entière Lui est assujettie et Lui est redevable, tout en cédant face à Sa Majesté.

18 Al-Qawî (le Détenteur de la force), Al-Matîn (l'Inébranlable)

La signification de ces noms se rapproche de celle d'Al-'Azîz.

19 Al-Djabbâr (le Contraignant)

Le sens de ce nom est équivalent à celui d'Al-'Alî, d'Al-A'lâ, mais aussi d'Al-Qahhâr. Il est aussi équivalent à Ar-Ra'ûf, dans le sens où Il rétablit les coeurs abbatus, le faible impuissant et ceux qui cherche protection et refuge auprès de Lui.

20 Al-Mutakabbir (l'Altier)

Altier face au mal, face aux défauts et déficiences, en raison de Sa majesté et de Sa grandeur.

21 Al-Khâliq (le Créateur) , Al-Bârî (l'Initialisateur de la création) , al-Musawwir (le Façonneur)

Celui qui n'a cessé et qui ne cesse de créer toutes les choses existantes, qui en a initialisé l'existence, qui les a agencées de la meilleure manière et qui les a façonnées selon Sa louange et Sa Sagesse.

22 Al-Mu'min

Celui qui S'est Loué Lui-même avec les attributs de la perfection, de la magnificence et de la beauté parfaites. Celui qui a envoyé Ses Messagers et révélé Ses Livres, contenant des signes et des preuves évidentes. Celui qui a attesté de la véracité de Ses Messagers en leur donnant tous les signes et les preuves qui prouvent la véracité de leurs messages.

23 Al-Muhaymin (le Prédominant)

Celui qui voit tout ce qui est caché, tout ce que les coeurs gardent enfouis, Celui dont la connaissance embrasse tout.

24 Al-Qadîr (l'Omnipotent)

Celui qui possède l'omnipotence. C'est par cette omnipotence qu'Il a permis l'existence de toutes les choses. Et c'est par cette même omnipotence qu'Il administre leurs affaires. C'est par elle qu'Il a façonné et parfait la création, par elle qu'Il donne la vie et la mort, qu'Il rescussitera les serviteurs afin de les rétribuer, en récompensant le bienfaiteur par Sa bienfaisance, et le malfaisant par Son châtiment. Celui qui, lorsqu'Il veut que quelque chose soit dit "Soit !" , et elle est. Par Son omnipotence, Il oriente les coeurs et les dirige vers ce qu'Il veut et désire.

25 Al-Latîf

Celui dont la Science embrasse toutes les choses secrètes et cachées, qui est très informé de tout ce qui est caché dans les plus lointaines profondeurs, et qui est bien informé de tout, jusqu'au plus minuscule et infime détail. Il est aussi Celui qui est Compatissant envers Ses serviteurs croyants, en les guidant - par compassion et bienfaisance - vers ce qui est bénéfique pour eux, par des moyens dont ils sont inconscients. Par conséquent, ce terme porte également en lui le sens de Al-Khabîr et Ar-Ra'ûf.


Source : "Taysîr Al-Karîm Ar-Rahmân fî Tafsîri Kalâmi-l-Mannân"
Auteur : Cheikh Addurrahmân ibn Nâsir As-Sa'dî
Traduction : Traduit de l'anglais par la soeur oummou assia (qu'Allah l'en récompense)Comparé à l'original en arabe et corrigé par Abu Talha


Notes
[1] Sourate Al-Mâidah verset 50
[2] Sourate El A'râf verset 156
[3] sourate Tâ-Hâ verset 82
[4] Sourate Ash-Shûrâ verset 11
[5] Sourate Al-Ikhlâs verset 4
[6] Sourate Mariam verset 65
[7] Sourate Al-Baqarah verset 22

copié de sounna.com

الله est le nom du Seigneur le Très Haut, bénit soit-Il. On dit qu'il est le nom suprême de la Divinité, car ce nom est revêtu de tous les attributs divins. Ainsi, le Très Haut dit:

"C'est Lui الله .  Nulle divinité en dehors de Lui, Il est Celui qui connait l'invisible tout comme le visible. C'est Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. C'est Lui, الله . Nulle divinité autre que Lui: le Maître, le Sanctifié, le Pur, le Rassurant, l'Observateur, le Tout-Puissant, le Fier, l'Orgueilleux. Gloire et pureté à الله ! Il transcende ce qu'ils Lui associent. C'est Lui الله , le Créateur, Celui qui donne existence et qui donne forme. A Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et sur la terre célébré Sa pureté. Et c'est Lui le Puissant, le Sage."  Sourate L'Exode - Verset 22 à 24.

Ainsi, tous les autres noms divins sont mentionnés comme des attributs du nom suprême de la Divinité: Allah. Il dit de même dans ce verset:

"C'est à الله qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le donc par ces noms."  Sourate Al-A'raf - Verset 180.

"Dis: "Invoquez الله , ou invoquez le Tout Mosericordieux. Quel que soit le nom par lequel vous L'appelez, Il possède les plus beaux noms."  Sourate Le Voyage Nocturne - Verset 110

En outre, Al-Boukhari et Muslim rapportent, dans leurs recueils authentiques, selon Abu Houreyra, que le Messager d'Allah    a dit:

"En vérité, الله possède quatre-vingt-dix-neuf noms, cent moins un: quiconque les retient [et les met en pratique] entrera au paradis." Fa'th-Al-Bari 11/218, Muslim 4/2062.


  Extrait du Tafsir Ibn Kathir
(Exégèse abrégée) Volume 1

 




Ce nom est établi dans la sunnah du prophète (paix et salut d'Allah sur lui). L'imam Ahmed le rapporte et d'autre d’après anas ibn malik radhi allah anhou que le prophète  (paix et salut d'Allah sur lui): entendit un homme dire :

" Ya Allah je te demande car c'est a toi qu'appartient la louange il n'y a aucun Dieu à part toi Seul tu n'as point d'associé, tu es Le Grand Donateur, Le Créateur des cieux et de la terre et Tu es Plein de Majesté et de Libéralité."

Le prophète (paix et salut d'Allah sur lui) ajouta: " Tu as sollicité Allah par Son nom suprême celui par lequel il exauce quand on l'invoque et il donne quand on lui demande.

Al Mannân c'est Celui qui donne énormément, fait de grand cadeaux gratifie par de vastes faveurs déverse les dons sur Ses serviteurs et leur donne sans discontinuer Ses bienfaits par générosité et munificence il n'y a absolument pas d'autre Mannân qu'Allah.

IL commence par donner avant même qu'on lui demande, les serviteurs lui sont redevables tandis qu'Il n'est redevable envers personne qu'il soit Béni et exalté . On atteste de cette libéralité au sein de la création en effet tous les hommes qu'ils soient vertueux ou impies bénéficient de Ses dons, de Ses énormes faveurs, de Sa générosité, de Ses bienfaits, de Sa grande miséricorde, de Sa bonté et de Sa grâce. Il répond aux invocations des gens qui sont dans la contrainte, dissipe le malheur des affligés, et apporte Son secours à ceux qui sont dans l’anxiété, Il repousse les épreuves et les fléaux quand les conditions sont réunies et les dissipe auprès de leur occurrence. La grâce du Très Haut atteint des degrés insoupçonnables. 

Un de ses sublimes dons consiste en ce qu'Il guide Ses préférés et Ses serviteurs vers la demeure de la paix, prenne leur défense de la meilleure façon et les protègent pour qu'ils ne chutent pas dans le péché. Il suscite leur amour pour la foi embellit leur cœur il leur fait détester la mécréance la perversité et la désobéissance et les places dans la voie de la rectitude. Il a mis la foi dans les cœurs les a aidé par un esprit venant de chez Lui et les a appelé musulmans avant même de les créer. Il les a évoqués avant qu'ils ne Le mentionnent, Il leur donne avant qu'ils ne demandent et S'est fait connaitre a eux par Ses Noms.

L'ordre qu'il leur donne procède de Sa miséricorde et de Sa bienfaisance et non parce qu'Il a besoin d'eux Il leur interdit des choses pour les préserver ou les sauvegarder mais non par avarice, Il s'adresse a eux dans les termes les plus tendres et les plus doux, Il leur prodigue les meilleurs conseils et les recommandations les plus complètes. Il leur enjoint les plus belles pratiques et leur défend les paroles et les actes les plus vils, ll leur montre les signes, leur cite les paraboles, leur ouvre les voies leur permettant de le connaitre ainsi que les portes de sa bonne direction. Il leur indique les moyens de se rapprocher de Son agrément et de s’éloigner de Sa colère ainsi que tous les autres types de faveurs et de bienfaits qu'Il leur accorde, Il dit:







Si vous essayiez de compter les bienfaits de Dieu, vous ne sauriez les dénombrer. En vérité, Dieu est Plein de mansuétude et de clémence.( al nahl v18 )

.وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ




. Il n'est de bien dont vous puissiez jouir qui ne soit un don du Seigneur. De même que c'est Lui que vous implorez, quand vous êtes frappés par un malheur. ( al nahl v53)



Si on désire contempler l'origine des dons il suffit de promener son regard dans les jardins du noble Qur'an et de méditer sur les sublimes faveurs les grands dons et les abondants bienfait qu'Allah a préparé. 
Par exemple parmi Ses bienfaits, le Seigneur rappelle à Ses serviteurs qu'Il les a guidés vers cette religion et qu'Il les a sortis.


  Des ténèbres de la mécréance 







Ô vous qui croyez ! Lorsque vous entrez en campagne pour la Cause de Dieu, soyez clairvoyants ! Ne vous hâtez pas de traiter en ennemi celui qui vous adresse un salut amical en lui disant : «Tu n'es pas croyant !», dans le but inavoué de lui prendre ses biens. Sachez que Dieu dispose d'immenses richesses. D'ailleurs, vous-mêmes, vous n'avez pas toujours été croyants avant que Dieu ne vous ait reçus dans Sa grâce. Agissez donc avec discernement, car Dieu est parfaitement Informé de ce que vous faites ( surat annissa v 94 )


. Ils te rappellent leur conversion à l'islam comme si c'était un service qu'ils t'auraient rendu. Dis-leur : «Ne vous targuez pas ainsi de votre conversion. Ce serait plutôt à Dieu de vous rappeler la grâce qu'Il vous a faite en vous guidant vers la foi, si toutefois vous êtes sincères.» ( surat al hujurat v 17 ) 





  Ô vous qui croyez ! Ne suivez pas les traces de Satan, car quiconque suit les traces de Satan, celui-ci ne manquera pas de l'entraîner vers la turpitude et le vice. Or, sans la grâce de Dieu envers vous et Sa miséricorde, nul d'entre vous n'atteindrait jamais l'état de pureté. Dieu purifie qui Il veut, car Dieu entend tout et sait tout.( sourat nour v21)



Sachez que l'Envoyé de Dieu est parmi vous. S'il écoutait trop souvent ce que vous lui racontez, vous seriez aux prises avec de grosses difficultés. Mais Dieu vous a fait aimer la foi qu'Il a embellie dans vos cœurs, tandis qu'Il vous a fait détester l'impiété, la perversité et la désobéissance. Ce sont ceux-là les bien-guidés 






Par la grâce et la générosité de Dieu, car Dieu est Omniscient et Sage.( al hujurat v7et8)



Le Seigneur évoque Sa faveur représentée par l envoi des messagers et l'honneur qu'Il a conféré a cette oummah en dépêchant en son sein la quintessence de Ses envoyés et le meilleur de Ses prophètes: Mohammed







. En vérité, Nous avons envoyé un prophète à chaque communauté avec le message suivant : «Adorez Dieu et éloignez-vous du culte des idoles !» Et si certaines de ces communautés ont suivi la Voie du Seigneur, d'autres ont préféré le chemin de l'erreur. Allez donc de par le monde et voyez quelle a été la fin de ceux qui criaient au mensonge !( sourat an nahl v36)




Nous t'avons envoyé, en toute vérité, en tant qu'annonciateur et avertisseur. Et il n'est pas un peuple qui n'ait déjà eu un prophète pour l'avertir ( fatir v24) 




Dieu a été d'une extrême bonté envers les croyants en choisissant parmi eux un prophète pour leur réciter les versets divins, les purifier de leurs péchés et leur enseigner le Livre et la sagesse, bien qu'ils fussent autrefois dans un égarement manifeste.( sourat 3v164)



Il retrace également la faveur faite a Ses prophètes et a Ses serviteurs croyants en leur donnant la suprématie sur terre. 






37.118. Nous leur avons indiqué la bonne voie




28.5. Or, Nous voulions apporter Notre aide à ces opprimés sur Terre, pour faire d'eux des dirigeants et des héritiers,




28.6. en les rendant maîtres du pays, et faire subir à Pharaon, à Hâmân et à leurs armées ce qu'ils avaient tant redouté



Le Seigneur remémore a Ses serviteurs croyants qu'Il les a introduits au Paradis et préservés du Feu, en outre Il leur fait prendre conscience de cette immense et sublime faveur.





«Jadis, diront-ils, nous vivions dans la contrition parmi les nôtres.



Aussi Dieu S'est-Il montré Bienveillant à notre égard, en nous préservant du supplice de l'Enfer !



Nous ne cessions, jadis, de L'invoquer, car Il est Plein de bonté et de clémence !»( sourate at tour v26a28)









7.43. Nous extirperons toute haine de leurs cœurs, et des ruisseaux couleront à leurs pieds. Alors, ils s'écrieront : «Louange à Dieu qui nous a conduits en ce lieu ! Si Dieu n'avait pas voulu nous guider dans la bonne voie, nous n'aurions jamais pu y accéder. Ainsi, tout ce que les envoyés de notre Seigneur nous avaient annoncé s'est réalisé !» Et, au même moment, une voix les interpellera : «Voici le Paradis ! C'est l'héritage qui vous échoit pour prix de vos bonnes œuvres.»




Celui qui connait son Seigneur par ce sublime nom et reconnait qu'Il est le Seul Maître des dons et des bienfaits et des faveurs et des grâces et faveurs, obligatoirement sa louange pour Ses bienfaits et le remerciera pour Sa grâce et Son don .




46.15. Nous avons recommandé à l'homme d'être bienveillant envers son père et sa mère. Sa mère le porte dans la douleur et le met au monde dans la douleur. Et pendant trente mois, elle endure les fatigues de sa gestation et de son allaitement. Quand il atteint sa maturité, à l'âge de quarante ans, il dira : «Seigneur, fais que je sois reconnaissant envers Toi pour les bienfaits dont Tu nous as comblés, moi et mes parents, et que j'accomplisse de bonnes œuvres que Tu agréeras ! Fais aussi que ma postérité soit d'une bonne moralité ! Je reviens repentant vers Toi et me déclare du nombre des soumis.»




Allah a ordonné a Ses serviteurs de le remercier leur interdisant ainsi d’être ingrats et Il fait l’éloge de Ses fidèles reconnaissant et leur a promis la meilleure des récompenses, Il a fait du remerciement la raison d'un surplus de faveurs et de dons le gardien et le préservateur des grâce et des bienfaits







14.7. Votre Seigneur ne vous a-t-Il pas prévenus, en disant : “J'augmenterai Ma grâce, si vous êtes reconnaissants , mais Mon châtiment sera impitoyable, si vous êtes infidèles”?»


Le serviteur a aussi comme devoir de ne pas employer la grâce et la faveur d’Allah dans la désobéissance, il ne doit pas non plus attribuer cette manne à un autre que le bienfaiteur à savoir à Allah qui n'a aucun associé son attitude et doit être a l'opposé de ceux décrit par Allah 







16.83. Ils connaissent bien les bienfaits de Dieu et pourtant ils les nient, car ils sont pour la plupart des impies.



Ya Allah à toi la louange par le remerciement à toi la faveur que tu accordes par ta grâce, louange à toi pour l'Islam, louange à toi pour la foi, louange à toi pour le Qur'an, louange à toi pour la famille, louange à toi pour les biens et la santé, louange à toi pour chaque bienfait que tu nous a donnés dans le passé ou que tu nous octroies maintenant en secret ou en public particulièrement ou généralement pour tout cela je t'adresse des louanges abondante et benies ! Ya Allah! Louange à toi jusqu’à ce que tu sois satisfait et louange à toi ô Seigneur quand tu es satisfait.

Al Jawad signifie Celui qui donne en abondance Celui dont la libéralité englobe toute les créatures et qui les enveloppe de Sa générosité et Ses multiples faveurs .Aucune créature n'est exempt de Sa bienveillance ne fut ce que l'espace d'un clin d’œil




Le hadith enseigne : "Celui qui n'adresse pas de demande a Allah encourra Sa colère " ( rapporté par l'imam Ahmad (2/442) At tirmidhi (3373)et Al Boukhari dans Al Adab al Moufrad (658). Sa chaîne de transmission ne présente aucun mal. voir Al silsila al sahiha (2654)






Comment ne pas aimer Celui qui a une telle importance ?





  Livre : Comprendre les noms d'Allah, de cheikh Abd Al razaq Al Badr
retranscrit par el 'ilm.

Question :


Le Nom d’Allah « El-Khâliq » (le Créateur), fait-il partie des Noms spécifiques d’Allah ? 
Et quel est le sens du verset suivant :





Réponse :


Quant au verset :







http://ferkous.com/home/?q=fr/fatwa-fr-7

  L’attribution :


  Le rejet :


quant à la raison :

quant aux textes :
parmi ses preuves, les paroles d’Allah, le Très-Haut : 

« c’est à Allah qu’appartiennent les noms les plus parfaits. Invoquez-Le par ces noms et laissez ceux qui profanent Ses noms, ils seront rétribués pour ce qu’ils ont fait » Sourate 7 : AL-ARAF, verset 180


« Rien ne lui est comparable, et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant » Sourate 42 : ACHOURA (LA CONSULTATION), verset 11 

Question: Le cheikh Ibn Bâz a dit : « Le fait d'invoquer un attribut d’Allah est interdit sans divergence entre les gens de la Sounna ». Comment accorder cette parole avec le hadith du Messager صلَّى الله عليه وسلَّم: « Ô Le Vivant, subsistant par toi-même, par Ta miséricorde, j’implore Ton secours. »(1)?

Réponse:

Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu’Allah عزّ وجلّ a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection. Ceci dit :

Il existe une différence entre le fait d’invoquer un Attribut d’Allah et le fait d’invoquer Allah par Son attribut.

Ce qui est voulu par le fait d’invoquer l’Attribut, c’est que l’Attribut que l’on invoque représente une chose séparée et indépendante de l’être divin, qui entend les prières et les exauce. Comme si quelqu’un disait : « Ô miséricorde d’Allah, fais-moi miséricorde. », « Ô puissance d’Allah, rends-moi fort. », « Ô force d’Allah, renforce-moi. » et ce genre de paroles qui ne font pas partie des invocations ayant été rapportées. Celui qui viendrait à croire qu’un Attribut, indépendamment d’Allah, pardonne, fait miséricorde, enrichit, donne la force, etc. aura fait de cet Attribut une divinité adorée, ce qui constitue de la mécréance selon l’unanimité des savants. En effet, les Attributs d’Allah sont indissociables de Son être et ne se séparent pas de Lui. Il est un dieu unique, avec tous Ses Attributs. Tous Ses Noms et Attributs sont compris dans Son nom : « Allah ». Il est interdit de dire d’un Attribut qu’il est une divinité, un Créateur, un Pourvoyeur etc.

Ibn Taymiyya –رحمه الله- a cité l’unanimité des savants quant au fait qu’invoquer les Attributs d’Allah ou les paroles d’Allah et a dit que cela est de la mécréance.

Il a dit : « Quant au fait d’invoquer Ses Attributs ou Ses paroles, ceci est, à l'unanimité des musulmans, considéré comme de la mécréance. Est-ce qu’un musulman dit : Ô paroles d’Allah, pardonne-moi, fais-moi miséricorde, secours-moi et aide-moi’, ou Ô savoir d'Allah’, Ô force d'Allah, Ô puissance d'Allah, ou Ô grandeur d'Allah etc.? A-t-on déjà entendu un musulman ou même un mécréant invoquer un des Attributs d’Allah ou un des Attributs de quelqu’un d’autre qu’Allah, ou demander de l’Attribut qu’il lui amène un bien ou repousse de lui un mal, ou lui demander de l'aide, ou le secours ou de le sauver d'une situation difficile ?”(2)

C’est ce qu’a voulu dire le cheikh Ibn Bâz –رحمه الله- en affirmant l’unanimité quant au fait qu’il n’est pas légiféré d’invoquer un Attribut.

Quant au fait d’invoquer par l’un des Attributs d’Allah, ou de demander à Allah par Ses Noms et Ses Attributs, cela est permis et est une des manières légiférées de chercher un intermédiaire entre soi et Allah (Tawassoul).

Il est affirmé dans les invocations rapportées du Prophète la permission de prendre l’Attribut de la miséricorde comme intermédiaire entre soi et Allah, comme le hadith mentionné dans la question :


« Par Ta miséricorde, j’implore Ton secours. »(3).


Cela signifie : « Ô Allah, je Te demande par Ta miséricorde. » De même, on peut demander la protection par un Attribut, comme dans la parole du Prophète صلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم:

« Je demande protection par les paroles parfaites d’Allah contre le mal de ce qu’il a créé.»(4),

ou sa parole : « Je demande protection par la puissance d’Allah et de sa force contre le mal de ce que je trouve et de ce que j’appréhende. » (5),

ou sa parole : “Je demande protection par Ta satisfaction contre ta colère, par ta préservation contre ta punition et par toi contre toi.” (6)

Il est aussi permis de consulter Allah par un Attribut, comme dans la parole du Prophète :

« Ô Allah, je te consulte par ton savoir et je te demande de la force par ta force. »(7)

Une fois comprise la différence entre les deux sortes d’invocation, les deux paroles ne se contredisent plus, car on donne à chacune sa vraie signification.

Le savoir parfait appartient à Allah عزّ وجلّ, et notre dernière invocation est qu'Allah, Seigneur des Mondes, soit Loué et que paix et salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.



Alger, le 20 Chawwâl 1431 H

Correspondant au 29 décembre 2010

(1) Rapporté par At-Tirmidhi, chapitre des « Invocations » (hadith 3524), d'après Anas رضي الله عنه. Al-Albâni l’a jugé Hassane (bon) dans As-Silsila As-Sahîha (1/449).

(2) Voir Talkhîs Al-Istighâtha [« Ar-Radd 'Ala Al-Bakri » d’Ibn Taymiyya)] d’Ibn Kathîr (1/181).

(3) Voir note 1.

(4) Rapporté par Mouslim, chapitre de « L’évocation et de l’invocation » (2/1246) (hadith 2708), d’après Khawla Bint Hakîm رضي الله عنها (hadith 2709) et d'après Abou Hourayra رضي الله عنه.

(5) Rapporté par Abou Dâwoûd, chapitre de « La médecine » (hadith 3891), concernant la manière dont se font les exorcismes, d'après `Outhmâne Ibn Abi Al-'Âs رضي الله عنه. Al-Albâni l’a jugé authentique dans As-Silsila As-Sahîha (3/404). Il est aussi rapporté par Mouslim (hadith 2202) en ces termes : « Je me réfugie auprès d’Allah et de Sa force contre le mal de ce que je trouve et de ce que j’appréhende. »

(6) Rapporté par Mouslim, chapitre de « La prière » (hadith 486), d’après `Â'icha رضي الله عنها.

(7) Rapporté par Al-Boukhâri, chapitre concernant « Les actes surérogatoires » (1/278), d’après Djâbir Ibn `Abd Allâh رضي الله عنه.



Source : http://ferkous.com/home/?q=fr/fatwa-fr-21

Question:
Qu'Allah vous récompense en bien, ce questionneur demande: quel est donc le plus grand des noms d'Allah?


Réponse:
Le plus grand des noms d'Allah est "Al Hayyou Al Qayyoum" (le Vivant, celui qui subsiste par Lui même al Qayyum*).

Tu dis: "Wa Al Hayyou Al Qayyoum, ya Dhal Jalali wa Al Ikram" (Ô le Vivant, Celui qui subsiste par Lui même Al Qayyum, Celui plein de majesté et de noblesse*)

*sens approximatif


Et ces deux noms-ci "Al Hayyou Al Qayyoum" sont évoqués dans le Livre d'Allah à trois endroits.

Ils sont évoqués dans Ayat Al Koursi: "Allah, point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui même Al Qayyoum" (sourate la Génisse - verset 255).

Ils sont évoqués au début de la sourate La famille d'Imran : "Allah, pas de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui même Al Qayyoum" (sourate La famille d'Imran - verset 2).

Et ils sont évoqués dans sourate Taha : "Et les visages s'humilieront devant Le Vivant, Celui qui subsiste par Lui même Al Qayyoum" (sourate Taha- verset 111).


Source: https://www.youtube.com/watch?v=VZ3_72mk12M

Connaître les noms et attributs d'Allah enracine la croyance du tawhid

Cheikh Rabi' Ibn Hadi Al-Madkhali

وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا

« C'est à Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms. »

Parmi ce qui enracine la croyance du tawhid, que nous connaissions les noms d’Allah et Ses attributs :

وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا

« C'est à Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms. » [al-a'raf, 180]

Allah a dit :

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

« C'est Lui Allah. Nulle divinité autre que Lui, le Connaisseur de l'Invisible tout comme du visible. C'est Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. C'est Lui, Allah. Nulle divinité que Lui; Le Souverain, le Pur, L'Apaisant, Le Rassurant, le Prédominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant, L'Orgueilleux. Gloire à Allah! Il transcende ce qu'ils Lui associent. C'est Lui Allah, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, le Formateur. A Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et c'est Lui le Puissant, le Sage. » [al-hachr, 22-24]

[Extrait d'un cours de Cheikh Rabi' Ibn Hadi Al-Madkhali, qu’Allah le préserve]



Source: http://an-nassiha.com/index.php/la-foi-en-allah/noms-et-attributs-d-allah/278-connaitre-les-noms-et-attributs-d-allah-enracine-la-croyance-du-tawhid.html