Traitement général de toute plainte par Ar-Ruqyah

Abu Ad-Dardâ rapporte que le  Messager d' Allah  a dit : «  Celui d'entre vous qui se plaint d'une chose, ou si le frère de l'un de vous se plaint, qu'il dise : « Ô Allah, notre Seigneur qui est au ciel, que Ton nom soit sanctifié, Ton ordre est dans le ciel et sur la terre, de même que Ta miséricorde est dans le ciel, fais que ta miséricorde soit sur la terre, Pardonne-nous nos péché et nos fautes, Tu est le Seigneur des bons, fais descendre une part de Ta miséricorde et Ta guérison sur ce mal. » et il guérira par la permission d' Allah. »  (1)


Abû Sa'îd Al-Khudri  rapporte que jibril  vint au prophète  et lui dit : «  Ô Muhammad, t'es-tu plaint ? » Il répondit : «  Oui. » Il dit alors : «  Au nom d' Allah je conjure tout ce ce qui peut te nuire, tous les maux issus des mauvaises âmes et du mauvaise œil des jaloux. Qu' Allah guérisse. Au nom d' Allah, je conjure [tout mal qui t'atteint.] » (2)


Si on objecte : Que dites-vous  alors du hadith rapporté par Abû Dâwud : « Pas de Ruqyah si ce n'est pour le me mauvaise œil ou [la morsure de] la bête vénimeuse. »

Nous répondons que le Prophète  n'a pas visé l'interdiction de pratiquer Ar-Ruqyah seulement en ces deux cas, mais ce qu'il a signifié est que Ar-Ruqyah est meilleure et plus utile pour le mauvais œil et la morsure de la bête venimeuse. Cela est indiqué par le contexte du hadth, car Sahl Ibn Hunayf lui dit : lorsqu'il fut touché par le mauvaise œil : Ar- Ruqyah est-elle utile ? Il répondit : « Pas de Ruqyah si ce n'est pou le mauvais œil ou [la morsure de] la bête vénimeuse. »  et cela est indiqué par les autres hadiths concernant Ar-Ruqyah de manière générale ou spécifique. Anas  rapporte que le Messager d' Allah  a dit : « Pas de Ruqyah si ce n'est pas pour le mauvais œil, [la morsure de ] la bête vénimeuse, ou le sang qui coagule. » (3)

Anas  rapporte : «  Le Prophète :sallallahou 3 a a autorisé Ar-Ruqyah (4) pour la piqûre venimeuse, le mauvais œil et l'eczéma. » (5)


Note
(1) Abû Dâwud (3892), la chaîne de transmission de ce hadith est faible
(2) Muslim (2185)
(3) Abû Dâwud (3892), la chaîne de transmission de ce hadith est faible
(4) Par soucis de clarté  nous garderons le terme Ar-Ruqyah qui désigne le traitement par la lecture du Cran, des formules de rappel et invocations rapportées à ce sujet.
(5) Muslim (2196)

Source: Extrait du livre la médecine prophétique  de l'imam Ibn Al Qayyim