Question :

Nous vivons dans un pays de mécréance. Chez nous , des frères donnent des cours sans pour autant avoir étudié auprès des savants mais plutôt à travers les cassettes et les livres.

La tezkiya est - elle une condition pour que leur science soit correcte ou ils n' en n' ont pas besoin sachant que ces frères sont salafis et toutes les Louanges reviennent à Allah ?



Réponse :

On prend la science de celui qui la possède quelque soit le moyen par lequel il l' a eu.

Ces moyens sont des miséricordes p our des gens qui ne peuvent se rendre auprès des savants comme ceux vivant en terre de mécréance.

S' ils lisent des livres des savants et écoutent leurs cassettes et leurs publications, ils en tireront profit et s' ils y trouvent quelques problèmes ils contactent les gens de science afin qu' ils les éclaircissent dans ce sur quoi ils ont des problèmes.

Ainsi la science s' acquiert auprès de ces frères tant qu' ils maitrisent la science qui leur est parvenue à travers ces cassettes ou ses livres et nul grief envers eux.






Pour télécharger l'audio :
http://www.archive.org/download/ParoleDeSheykhZaydAlMadkhaleeSurTazkia/ZaydDourousTezkiyah.mp3

Traduction : www.sounnah-publication.com

Publié dans : Science des savants
Par salafidunord

Question de Belgique :

Est ce que celui qui prêche dans la voie d'Allah a besoin d'une tazkiya ?


Cheikh Zayd :

En tous les cas, ne fait la da'wa que celui qui remplit les conditions d'un prêcheur.

Et la da'wa pour Allah le très haut est une da'wa globale. Des fois c'est avec des écrits, des fois des conférences, des fois avec des khotbas (prêches) et d'autres fois avec des conseils, ordonner le bien et dénoncer le blâmable.

Chaque musulman qui connaît son islam peut être un prêcheur dans la voie d'Allah.

Chacun en fonction de son état et de ses compétences. Donc il n'est pas nécessaire d'avoir de tazkiya car dans ces cas là..... La façon de faire la da'wa diffère d'une personne à une autre. Si tu recommandes le bien et interdis le blâmable , cela fait partie de la da'wa. Si tu donnes conseil, c'est de la da'wa dans la voie d'Allah.
Si tu mets en garde ou que tu fais des prêches, c'est de la da'wa dans la voie d'Allah.

Ce que je veux dire c'est que les gens diffèrent dans leur niveau de science et de da'wa.

Donc, on ne dit pas que que c'est une condition pour une personne qui prêche dans la voie d'Allah, d'être recommandée par les savants, sauf si la da'wa se fait par le biais des écrits, de conférences (1), de prêches (khotab), alors il est obligatoire qu'un savant (2) témoigne en faveur de l'aptitude scientifique de ce prêcheur.

Mais s'il n'est pas compétent et qu'il fasse partie des gens de l'innovation , de l'égarement et des gens de l'ignorance et pretend avoir la science, dans ce cas là il n'est pas permis qu'il soit un prêcheur.


Audio du 1431/01/07


L'audio a été pris sur un site.
traduit par : Hassan Bin Bouch3ayb Zoubiri


(1) Ici le mot mouhadara : conférence, parler en public. Il englobe donc également le mot "cours".
(2) Ahl Al 'Ilm veut dire Savants

Audio à télécharger



http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-audio-45099912.html

Concernant l'obligation d'avoir la recommandation d'un savant pour pouvoir propager le savoir que l'on a acquis, ou pour prêcher les gens à l'Islam, la question suivante a été posée à Cheykh Sa'd Ach_Chethri lors de sa venue en France du 14 au 17 Février 2010 à la mosquée Tariq Ibn Ziyed des Mureaux :


Question :

Cheykh, parmi les sujets qui causent problèmes, le fait que certains jeunes qui habitent à la Mecque ou en Arabie Saoudite et qui, d'après ce qu'ils disent, étudient les sciences religieuses, demandent à propos de chacun des frères qui font "da'wah" en France : Comment a-t-il étudié ? Où a-t-il étudié ? Untel prétend avoir étudié auprès des "chouyoukh", untel dit qu'il a étudié dans des centres et des universités en Arabie Saoudite ou ailleurs, tel autre a fait en sorte que la plupart de ce qu'il a appris comme sciences religieuses a été obtenue par le biais de la lecture et de l'écoute des cassettes, et ainsi de suite pour chaque frère selon la manière dont il a acquis son savoir religieux.

Donc ces gens-là disent : Il n'est possible pour personne de donner des cours sans avoir de recommandation d'un savant. Hors ces frères n'ont aucune recommandation, alors pourquoi donnent-ils des cours, enseignent aux gens et donnent des instructions ?

Que répondez-vous à propos de ce discours ?



Réponse de Cheykh Ach_Chethri :

Si tu es dans une vaste étendue de terre, dans un désert, et qu'il n'y a personne avec toi, puis que quelqu'un arrive vers toi et que tu lui demandes comment faire pour sortir de ce désert, et qu'il te réponde qu'il a déjà réussi une fois à quitter ce désert, mais qu'il n'es sûr qu'à 50% de pouvoir retrouver le bon chemin. Essaieras-tu de quitter ce désert avec lui ou resteras-tu comme ça ?

(Le frère qui a posé la question répond : Tu pars avec lui évidemment.)

Vous devez vous considérez dans le même cas de figure.

Mais non, (ce genre de personnes dit) : Montre-moi l'attestation qui prouve que tu es diplômé de l'université dans laquelle tu as été, Section Géographie, et que tu connais les différentes sortes de sols.

Ici, si les gens sont laissés comme ça, tels qu'ils sont (cad sans prêches, ni cours etc), il est à craindre qu'ils deviennent mécréants ! Que deviendraient-ils ? Ils deviendraient mécréants.

Mais ceux-là dont tu parles te disent : Non, tu dois avoir une recommandation !, alors que tu les sors de la mécréance.

Donc au contraire, il faut encourager ceux qui accomplissent cela et laisser chacun agir et enseigner aux autres, car c'est cela qui permet de propager la religion.

Celui qui dit : "Moi, j'ai écouté les explications du livre "Thalathatoul Oussoul" de Cheykh Ibn 'Outheymine, Cheykh Ibn Baz, Cheykh Saleh Al Fawzane, Cheykh Sa'd Ach_Chethri et d'autres. J'ai écouté 4 ou 5 explications. J'explique aux gens en me basant sur ces cours-là, à partir desquels j'ai profité. J'apprends aux gens l'obligation d'unifier Allah par l'adoration".
Celui-là, on va lui dire : Non, il est obligatoire que tu aies une recommandation ?

(Cheykh ici le dit d'un ton montrant son désaccord avec ce genre de réaction, cependant cela n'est perceptible qu'à travers l'audio et est donc difficile à retranscrire à l'écrit, Ndt.)


Quelqu'un de l'assise intervient en disant :

Cheykh, ces gens-là se justifient notamment par la parole de l'Imam Malik lorsqu'il a dit qu'il ne s'est assis sur sa chaire qu'après l'autorisation de 70 savants.


Ce à quoi Cheykh a répondu en disant :

Ce sont les textes religieux qui sont pris en considération ou bien les paroles des grands Imams ?

(Les gens présents dans l'assise répondent que ce sont les textes religieux qui sont à prendre en considération)

Allah a dit, dans le sens en français : Dis : Voici ma voie. J'appelle à (la religion d') Allah avec clairvoyance, moi et ceux qui me suivent. S 12 - V 108.

Toute personne qui suit le prophète -صلى الله عليه و سلم- doit lui aussi être sur le chemin de l'appel vers Allah, et Allah n'a pas cité cette condition (la recommandation). Celui qui apprend quelque chose et est certain que cela fait partie de la législation, alors il appelle à cette chose. Celui qui sait que la prière est obligatoire, commence à rappeler aux gens l'obligation de prier. Puis quelqu'un lui dit : Non, arrête ! Ne leur parle pas de la prière. Et lorsqu'il demande pour quelle raison il devrait cesser, on lui répond : Car tu n'as pas de diplôme ni de recommandation ?!

(Cheykh le dit encore d'un ton qui montre qu'il n'est pas d'accord avec ce raisonnement, Ndt.)

Ordonner la prière et donner envie aux gens de prier, cela nécessite d'avoir une recommandation ?

S'il leur rappelle le "tawhid", qui est la base de la religion de l'Islam, on lui dit : Non, ne leur parle pas de "tawhid", ne leur fait pas prendre connaissance du droit qu'Allah a sur eux ?! Laisse-les dans leur égarement ! Tout cela par rapport à la parole d'un Imam ?!

Cette personne qui fait "da'wa", permet aux gens de se sortir du polythéisme et de la mécréance. Et on va lui dire : Non, tu dois réunir des conditions ?!

Celui qui tient ce genre de discours, nous craignons pour sa religion, et nous craignons qu'il fasse partie de ceux qui repoussent les gens de la religion d'Allah.
Fin de citation.




Pour écouter l'audio : box.net ryuxee4dzt

http://insaf.forumactif.com/t13-est-il-obligatoire-d-avoir-etudie-aupres-des-savants-et-ou-d-avoir-une-tezkiyah

Il n'est pas permis de prendre la science de chez quelqu'un, tant que les savants ne l'ont pas recommandé

Cheikh Ahmed Bâzmoul

Cheikh Bazmoul hafizahu Allah sur la cassette de la mise en garde contre Bachir Bin Hassan le tunisien, rappelle que :

Si vous aviez demandé aux savants avant de prendre de chez lui, ils vous auraient informé qu'il avait appris la science en Arabie Saoudite chez certains innovateurs.

Bachir dit qu'il a étudié chez cheikh Ibn AlOtheimine rahimahu Allah.

Alors que Cheikh s'est renseigné chez de vrais étudiants de Cheikh Ibn Al Otheimine rahimahuAllah et il s'est avéré, qu'il n'est pas un élève de Cheikh.

Il est possible qu'il soit allé à quelques cours, mais il n'est pas un de ses élèves.

Sur ce, Cheikh explique une règle fondamentale (qui éviterait beaucoup de problèmes et de fanatisme ( ta3assob) en France et ailleurs, si elle était appliquée.)

Il dit hafizahu Allah :

"C'est une règle générale que chaque musulman est obligé de connaitre.

C'est que : il n'est pas permis de prendre la science ni chez les innovateurs ni chez ceux qui font des pêchés : les débauchés, ni des inconnus .

Par exemple, un homme vient vers vous et dit : " j'ai étudié chez les savants et ainsi de suite" ... daccord ?

Mais vous ne savez pas s'il est sur la Sunna, si l'ont zaki (recommandés) les savants ou pas.

Il n'est pas permis de prendre la science de chez lui jusqu'à ce que les savants le recommande... jusqu 'à ce que les savants le recommande. (Cheikh répète deux fois)

Car, avant que les savants ne le recommandent, il est pour vous un inconnu et son état est inconnu....



__________________________________________________


http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-28599834.html


Cheikh Ahmed Bâzmoul

Question :

Noble Sheikh, As-Salamou 'alaikoum.

Nous sommes des jeunes et nous vivons dans une petite ville de France. Nous n’avons pas de savant de qui nous pouvons apprendre la science bénéfique. Surtout que la plupart des jeunes ici ne comprennent pas l’arabe. Nous avons avec nous un jeune qui comprend l’arabe et qui écoute beaucoup vos cours sur des cassettes, ainsi que les cours du Sheikh Ibn ‘Outhaymine (Rahimahoullah) dans le domaine de la ‘Aqidah et du Fiqh et il ne se base que sur les savants de la Salafiyyah. Les jeunes se réunissent dans la mosquée une fois par semaine et le jeune en question traduit pour eux en français un Sharh résumé du livre Boulough Al-Maraam du Sheikh Ibn ‘Outhaymine et qu’il complète parfois par votre Sharh pour qu’ils puissent apprendre les règles de la purification et de la Salaat.

Il y a certains jeunes qui appartiennent aussi à la Salafiyyah (et la plupart ne comprennent pas l’arabe et certain d’entre eux ne lisent pas le Qor’an en arabe) qui interdisent aux jeunes d’assister à ces assemblés et qui disent : « Ce jeune n’est pas un savant et la science se prend uniquement des savants. » Alors beaucoup de jeunes n’assistent plus à cet assemblé, ni à aucune autre assemblée de science en dehors de celui-ci. Pour supporter leurs dires, ils se basent sur une de vos paroles dans laquelle on vous demande au sujet des rassemblements de jeunes dans des lieux comme les librairies, dans le but de faire du bien et la Da’wah. Et vous avez répondu que votre point de vue est que les jeunes doivent se réunir avec les savants. En ce qui concerne le fait qu’ils se réunissent sans qu’il y ait un savant qui connaît et comprend bien les affaires de la religion et de la ‘Aqidah, il y a dans cela un danger, car ils pourraient lire sans comprendre, ou ils pourraient comprendre incorrectement ou encore un parmi les ignorants pourrait venir et leur enseigner des choses erronées.

Et ce jeune, avant de leur traduire le cours, écoute le Sharh résumé, puis le Sharh qui à été donné aux élèves, ensuite il écoute votre Sharh et il lit le Sharh de Zaad Al-Moustaqni’, puis il lit les Fatwas et dans Majmou’ Al-Fataawaa wa rasaa-il du Sheikh Mohammad Ibn ‘Outhaymine (Rahimahoullah) pour qu’il n’est pas d’erreur dans sa compréhension.

Donc, est-ce que cette Fatwa s’applique à notre situation ou est-elle spécifique aux endroits où il y a des ‘Oulamas ?
Avez-vous une Nasihah pour les jeunes ?

Qu’Allah vous accorde sa bénédiction.



Réponse de cheikh fawzan :

Wa ‘Alaikoum salam wa rahmatoullahi wa barakaatouh, et ensuite :

Continuez de faire ce que vous faite, étant donné que vous n’avez pas de ‘Oulamas auprès de vous. Et faites entendre les paroles des ‘Oulamas de confiance à ceux qui sont assis pour qu’ils puissent en profiter. Et certes Allah le Très Haut a dit : {Craignez Allah, donc autant que vous pouvez} (Taghaaboune : 16).

Et Qu’Allah donne à tous le succès.






Source : box.net static/sg90cx68yh.jpg
Traduction : Souleyman Al Hayti