Le bienfait dans la récitation du Qor’ân

Q : Quel est le conseil du cheikh à ceux qui laissent passer un mois ou plus sans toucher le livre d’Allah, sans aucune excuse, alors que certains d’entre eux suivent des revues sans aucun intérêt ?


R : Il convient au croyant et à la croyante de multiplier la récitation du Coran, avec réflexion et présence d’esprit, que ce soit en lisant dans le livre, ou par cœur, car Allah dit :
« [Voici] un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu’ils méditent sur ses versets et que les doués d’intelligence réfléchissent. » [1]

Et Il dit également :
« Ceux qui récitent le Livre d’Allah, accomplissent la prière, et dépensent en secret et en public de ce que Nous leur avons attribué, espèrent ainsi faire un commerce qui ne périra jamais, afin [qu’Allah] les récompense pleinement et leur ajoute de Sa grâce. Il est Pardonneur et Reconnaissant. » [2]

La récitation précitée comprend la lecture et l’application, la lecture avec réflexion et méditation, ainsi que la pureté de l’intention pour Allah ; ce sont des moyens qui mènent à l’application et elle est dotée d’une grande récompense.

Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, dit :
« Lisez le Coran car il viendra intercéder en faveur de ceux qui l’auront récité le Jour du Jugement. » [3]

Il dit également :
« Le meilleur d’entre vous est celui qui apprend le Coran et l’enseigne. » [4]

Il dit encore :
« Celui qui lit une lettre du Coran a une bonne action et la bonne action est équivalente à dix bonnes actions ; je ne dis pas que Alif Lâm Mîm [5] est une seule lettre mais plutôt Alif est une lettre, Lâm est une lettre et Mîm une autre. » [6]

On rapporte que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit à ‘Abdullah ibn ‘Amr Ibn ul-‘Âs :
« Termine la lecture du Coran chaque mois. »
‘Abdullah dit : « Je suis capable de plus ».
Le Prophète dit :
« Alors, lis-le en sept jours. » [7]


Les Compagnons du Prophète terminaient la lecture du Coran complet chaque semaine.

Mon conseil à tous les lecteurs du Coran est d’augmenter la fréquence de leurs lectures avec méditation, réflexion et en consacrant leur intention pour Allah exclusivement, avec l’intention de profiter et d’apprendre. Qu’ils terminent sa lecture chaque mois, et c’est possible pour eux de le terminer en moins que cela, c’est un grand bien. On peut terminer la lecture en moins d’une semaine, mais le mieux est de ne pas le finir en moins de trois jours, car c’est la période minimale que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a autorisée à ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn ul-Âs, et sa lecture en moins de trois jours peut mener à l’empressement et au manque de méditation.

Il n’est pas permis de le lire du Mushaf [8] sans être en état de pureté rituelle. Si on le lit par cœur, il n’y aucun mal à le lire sans les ablutions. Celui qui est en état d’impureté majeure (Junub), il ne lui est pas permis de lire, ni du Mushaf, ni par cœur jusqu’à ce qu’il se purifie par la grande ablution (Ghusl). L’imam Ahmad et les auteurs des Sunan rapportent avec une chaîne de rapporteurs correcte d’après ‘Ali, qu’Allah l’agrée, qui dit : « Rien n’empêchait le Prophète de lire le Coran si ce n’est l’impureté majeure (Janâba). » [9]



Enfin, Allah est le garant de la réussite.

Fatwa de cheikh Ben Baz,
Fatwas concernant les Femmes, p. 96, 97
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Notes :
[1] Sâd, v. 29.
[2] Fâtir, v. 29-30.
[3] Rapporté par Muslim, chapitre de la prière des voyageurs (804).
[4] Rapporté par Al-Bukhârî, chapitre des mérites du Coran (5027) .
[5] Lettres par lesquelles commence, par exemple, la sourate La Vache [N. du T.].
[6] Rapporté par At-Tirmidhî, chapitre des mérites du Coran (2910).
[7] Rapporté par Al-Bukhârî, chapitre des mérites du Coran (5052) et Muslim, chapitre du jeûne (1159).
[8] Mushaf : c’est le (livre) coran, que l’on a entre les mains, avec des feuilles et une couverture.
[9] Rapporté par Ahmad (1/83, 84, 107, 124, 134), Abû Dâwûd, chapitre de la purification (1/144) ; At-Tirmidhî, chapitre de la purification en résumé (146) ; An-Nassâ’î, chapitre de la purification (1/144) et Ibn Mâjah, chapitre de la purification (594).
.

Q : Est-ce que le mort sera récompensé par la lecture du Coran que l’on fait sur lui de cette manière : chacun des voisins ou des amis du mort vient lire une partie du Coran sans rétribution et à la fin de la lecture, il offre la récompense de cette lecture au mort et il fait des invocations pour ce dernier ? Je souhaite un éclaircissement et je vous remercie, sachant que j’ai entendu certains savants dire que c’est interdit, d’autres que c’est fortement déconseillé et d’autres enfin que c’est permis.


R : Cet acte et ceux qui lui ressemblent n’ont pas de fondement, ni de trace dans la pratique du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, ni chez ses Compagnons, qu’Allah les agrée. Au contraire, le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :
« Quiconque accomplit un acte n’ayant pas de fondement dans notre religion, son acte sera rejeté. »1

Dans les Sahîh d’Al-Bukhârî et de Muslim, selon cÂ’îcha, qu’Allah l’agrée, le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :
« Quiconque invente dans notre religion, ce qui lui est étranger, son invention sera rejetée. »2

Dans Sahîh Muslim, selon Jâbir, qu’Allah l’agrée, le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, disait dans son sermon du vendredi :
« Certes, la meilleure parole est le Livre d’Allah, la meilleure pratique est celle de Muhammad, prière et salut d’Allah sur lui, et les pires des choses sont les inventions et chaque innovation est un égarement. »3

An-Nassâ’î rajoute avec une chaîne de rapporteurs authentique :
« Et chaque égarement mène en Enfer. » 4

Par contre, l’aumône et les invocations pour le mort lui sont bénéfiques, conformément au consensus des musulmans. Et à Allah appartient la réussite et s’est de Lui dont nous implorons l’aide.




Fatwa de cheikh Ben Baz.
Kitâb ud-Dacwa
___________________
Notes :
1. Muslim dans son Sahîh dans le chapitre des jugements (18 /1718), Al-Bukhârî, sans chaîne de rapporteurs, en émettant des doutes sur son authenticité, dans son Sahîh.
2. Al-Bukhârî dans le chapitre de la réconciliation (2697), Muslim dans le chapitre des jugements (1718).
3. Muslim dans le chapitre du vendredi (867).
4. An-Nassâ’î dans le chapitre des deux fêtes (3/188-189).

fatawaislam

Q : Certaines personnes prennent le Coran et le regardent sans remuer leurs lèvres... Peut-on dire dans ce cas qu’elles récitent le Coran ? Où Faut-il qu’elles lisent de façon audible afin de mériter la récompense de lecture du Coran ? Aussi, Est-on récompensé pour avoir regardé le Coran ? Dites-nous ce qu’il en est. Puisse Allah vous récompenser par le bien.

R : Rien n’empêche de regarder le Coran sans le lire pour y réfléchir et en comprendre le sens. Cependant, est considéré comme lecteur pouvant obtenir la récompense de la lecture, celui qui prononce les mots du Coran, même si ce n’est pas assez fort pour être entendu par ceux qui l'entourent, compte tenu des propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui):« Lisez le Coran car au jour de la Résurrection, il intercédera au profit de ses compagnons » (rapporté par Mouslim)

Par « compagnons », le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) entend, d’après l’explication fournie par d’autres hadith, ceux qui en appliquent les enseignements. Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dit également : « Quiconque lit une lettre du Coran recueillera un bienfait multiplié par dix. » (Cité par at-Tirmidhi et par ad-Darami grâce à une chaîne authentique).

Or, on est considéré comme lecteur que si l’on prononce les mots comme l'ont indiqué les gens de science.

C’est Allah qui est le garant de l’assistance.



Le recueil des fatwas du cheikh Abd Al-Aziz Ben Baz
Tome 8 page 363
http://www.fatawaislam.com/index.php?option=com_content&task=view&id=261&Itemid=661

(la page n'est plus accessible)

Question : Comment juger la lecture du Coran dans une maison abritant un chien ?


Réponse : Il n’y a aucun inconvénient à le faire. Cependant, l’obligation est de faire sortir le chien et ne pas le garder dans la maison, sauf dans trois situations : la chasse, la garde de champs ou de troupeaux, en accord avec les propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) :

« Quiconque acquière un chien dans un autre but que la chasse, la garde des champs ou des troupeaux, verra sa récompense réduite, à raison de deux carats chaque jour » (rapporté par al-Boukhari et Mouslim).

Allah est celui qui assure l’assistance.



Le recueil des fatwas du cheikh Abd Al-Aziz Ben Baz
Tome 8 page 359

http://www.fatawaislam.com/index.php?option=com_content&task=view&id=275&Itemid=476


(la page n'est plus accessible)

Question : Quel est le jugement d’une personne qui se balance (de l’avant vers l’arrière) lorsqu’elle lit le Coran ?


Réponse : Les savants de l’Andalousie ont fortement nié : le dandinement, le balancement, et le remuement lors de la récitation du Coran. [Et ils ont également affirmé] que c’est une innovations des Juifs qui s’est infiltrée chez les orientaux parmi les Egyptiens et dont on ne retrouve aucune trace chez les pieux prédécesseurs..

L’auteur de « Al-Kashshâf » a dit : « Cette tendance s’est propagée chez les jeunes musulmans pour ce que j’ai remarqué dans les foyers en Egypte. On les voit dans les écoles, lorsqu’ils lisent le Coran, ils se balancent et remuent leur tête. Alors que dans nos pays en Andalous et au Maghreb, si un enfant se balance lorsqu’il récite le Coran, il est puni par l’éducateur de l’école qui lui dit : « Ne te balance pas, cela ressemble aux Juifs lors de leurs leçons. »

Et Ar-Râ’i al-Andalusi a dit dans « Intisâr ul-Faqîr is-Sâlik » page 250 : « C’est ainsi que les Juifs d’Egypte se sont accordés pour se balancer lors du cours et de l’occupation, cela fait partie des habitudes des Juifs. »





Fatwa de cheikh Bakr Abu Zaid
Tirée du livre Tas-hih ud-Du'a

Questions :

Est-ce que la récitation du Coran est obligatoire ou bien recommandée? Nous avons déjà posé cette même question et nous avons reçu cette réponse: Elle n'est pas obligatoire. Si on la récite, il n'y aura pas de peine et si on ne la récite pas, il n'y aura pas également de peine. Ainsi plusieurs peuvent-ils la délaisser. Quel est le jugement porté sur sa récitation et sur son délaissement?





Réponse :

Que la louange soit exclusivement à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur l'Envoyé d'Allah, sur sa famille et sur ses compagnons..., et ensuite:

Le musulman doit tenir à la récitation du Coran et la faire fréquemment, autant qu'il peut, conformément à ce verset: "Récite ce qui t'est révélé du Livre.. ". [Al-`Inkabût: 45] ; "Et récite ce qui t'a été révélé du Livre de ton Seigneur". [Al-Kahf: 27] et à ce qu'Allah dit à propos de Son Envoyé : ""Il m'a été seulement commandé d'adorer le Seigneur de cette Ville (la Mecque) qu'Il a sanctifiée, - et à Lui toute chose - et il m'a été commandé d'être du nombre des Musulmans, et de réciter le Coran"". [An-Naml: 91-92] .

et en vertu de ce qu'a dit l'Envoyé d'Allah : "Récitez le Coran! Car au Jour de la Résurrection, il intercédera en faveur de ceux qui le récitaient (et appliquaient ses prescriptions)" Mentionné par Muslim dans son Sahîh (804) Le musulman doit, en outre, éviter de délaisser le Coran par n'importe laquelle des façons déjà mentionnées par les ulémas.


D'après l'imam Ibn Kathir (qu'Allah lui accorde Sa miséricorde) dans son exégèse: Tafsir Ibn Kathir 6 / 117 Allah, l'Exalté, relate que Son envoyé et Son prophète Muhammad a dit: "Seigneur, mon peuple a vraiment pris ce Coran pour une chose délaissée!" [Al-Furqân: 30] ; parce que les polythéistes ne prêtaient pas l'oreille à la récitation du Coran et refusaient de l'écouter, comme le dit Allah, le Très-Haut: "Et ceux qui avaient mécru dirent: "Ne prêtez pas l'oreille à ce Coran, et faites du chahut (pendant sa récitation), ... ". [Fusilat: 26] Quand on leur récitait le Coran, ils se mettaient à chahuter pour ne pas l'entendre.

Telle est l'une des façons de son délaissement. Car, les faits de ne pas croire en le Coran, de négliger la méditation sur ses versets et sa compréhension, de ne pas appliquer ses commandements et de ne pas éviter ses interdictions, de le laisser pour s'intéresser à autre chose comme la poésie, les chansons, le divertissement, etc. sont tous des façons de son délaissement.

Et c'est Allah qui accorde la réussite. Que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.



Le comité permanent des recherches scientifiques et de la délivrance des fatwas
Membre: `Abd-Allah ibn Qa`ûd
Membre: `Abd-Allah ibn Ghadyân
Vice-président du Comité: `Abd-Ar-Razâq `Afifî
Président: `Abd-Al-`Azîz ibn Bâz




http://www.qurancomplex.org

http://alhouda.forumactif.com/t4818-le-delaissement-du-coran

Question :

Qu'Allah soit bienfaisant envers vous, quel est le jugement de la lecture de sourate Al Baqarah et Ali 'Imrân à la maison par le biais des appareils enregistreurs ?



Réponse :

Le Messager d'Allah (Paix et Salut d'Allah sur Lui) a dit : " Le diable fuit la maison où est récitée sourate Al Baqarah ". [Rapporté par Moslem]


Dès lors, si tu veux mettre en application ce hadith, il t'incombe de lire toi-même sourate Al Baqarah ou laisse sa lecture à quelqu'un [de chez toi] parmi les enfants ou les femmes.


Cette lecture doit-être une lecture "vivante" et non une lecture enregistrée car la récitation [du Qur'ân] est une adoration et il convient de l'effectuer comme telle.




Source : Majmou' Rassâil Sheykh Sâlih Al Fawzân, page 222
copié de sounnah-publication.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan

http://www.sounnah-publication.com/2011/01/la-lecture-du-quran-enregistree-fait.html

Réciter le coran avec difficultés

Question :

J'ai entendu que celui qui lit le Coran alors que sa lecture n'est pas bonne, cela lui est compté comme un péché, est-ce juste ?

Est-ce que cela signifie que ne pas lire le Coran est meilleur que de le réciter avec des erreurs ?


Réponse :

Il y a deux cas :

La première situation :

Il est capable de rectifier ses fautes dans sa lecture car il connaît quelqu'un de compétent pour lui corriger sa récitation et lui apprendre la lecture juste, alors il ne lui est pas permis de continuer à lire avec des fautes, mais il doit corriger sa lecture et la rectifier, car il en est capable.

Le deuxième cas :

Il ne peut pas corriger sa lecture.

Alors il lit selon ses capacités et ses facultés, sans délaisser la lecture du Coran, car le Prophète (Que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) a dit :

"Celui qui récite habilement le Coran sera avec les Anges nobles et obéissants; tandis que celui qui le récite péniblement en bégayant, aura une double récompense".

Rapporté par Muslim dans son Sahih (549/1), d'après un hadith de 'Aisha 'qu'Allah soit satisfait d'elle)].

Cette situation mérite la récompense de la lecture et la récompense de la difficulté

Fatwa de cheikh Fawzen tirée de son recueil de fatwas
Tome 2 fatwa n°19
copié de fatawaislam.com
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan

http://www.islamsounnah.com/lire-le-coran-en-moins-de-trois-jours-sheikh-abd-al-mohsin-al-abbad/
Retranscrit pas El Ilm

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Said Al Khoudri (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:


« Il sera dit au lecteur du Coran lorsqu'il rentrera au paradis: Lis et monte. Il va monter d'un degré à chaque verset jusqu'à ce qu'il lise la dernière chose qu'il connait ».


{📚Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3062 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja }



عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة اقرأ واصعد فيقرأ ويصعد بكل آية درجة حتى يقرأ آخر شيء معه


(رواه ابن ماجه في سننه رقم ٣٠٦٢ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن ابن ماجه 📚)

Source : http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-On-dira--le-Jour-de-la-Resurrection--a-celui-qui-recitait-le-Coran_297.asp

Lisez le coran et mettez le en pratique...

D'après 'Abder Rahman Ibn Chibl (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :

« Lisez le coran et mettez le en pratique (1). Ne soyez pas négligent envers lui (2) et n'exagérez pas avec (3). Ne mangez pas avec et ne multipliez pas vos biens avec (4) ».

(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1168)

(1) C'est à dire: en pratiquant ses ordres et en s'écartant de ses interdits.

(2) C'est à dire: en vous écartant de sa lecture.

(3) C'est à dire: ne dépassez pas les limites concernant ses mots ou concernant son sens en l'expliquant de manière fausse. Le sens comprend également le fait que vous devez pas mettre tous vos efforts dans le Coran au point de délaisser les autres adorations et Allah a certes ordonné le juste milieu dans toute chose.

(4) C'est à dire: ne faites pas du Coran un moyen pour multiplier vos biens de l'ici-bas.

Toutes ces explications sont tirées de l'ouvrage Fayd Al Qadir Charh Al Jami' Saghir de l'imam Abder Raouf Al Mounawi (hadith n°1338).


عن عبدالرحمن بن شبل رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : اقرؤوا القرآن و اعملوا به و لا تجفوا عنه و لا تغلوا فيه و لا تأكلوا به و لا تستكثروا به
(رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ١١٦٨)

Source: www.hadithdujour.com

Le bienfait dans la récitation du Qor’ân

Quel est le bienfait dans le fait de lire le Qor’ân à partir du Livre ?

Celui qui lit le Qor’ân, que ce soit à travers le Livre directement, ou à travers sa mémorisation, la récompense est due. Les bienfaits dans la lecture du Qor’ân ont été rapportés dans plusieurs traditions.

Parmi elles, le hadîth de ‘Abdullâh Ibn Mass’oûd (radhiallâhu ‘anhu) qui rapporte que l’Envoyé d’Allâh (sallallahu ‘alayhi wa salam) a dit :

« Celui qui lit une lettre du livre d’Allâh a pour cela une bonne action, et la bonne action compte dix fois. Je ne dis pas que Alif Lam Mim est une lettre mais Alif est une lettre, Lam est une lettre et Mim est une lettre ».

Rapporté par at-Tirmidhî qui le juge bon. D’après Abû Oumâma (radhiallâhu ‘anhu), le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam) a dit :

« Lisez le Coran car il viendra le Jour de la Résurrection en intercesseur pour les siens. » Rapporté par Muslim. [1]

Le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam) a ordonné par cette parole de lire le Qor’ân de manière générale. Le fait de lire le Qor’ân est un acte recommandé en toute situation et en tout lieu, sauf lorsque la personne se retrouve dans un lieu impur. Dans ce cas précis, elle ne doit pas réciter le Qor’ân. Car certes le Qor’ân bénéficie d’un statut hautement sacré, et c’est la raison pour laquelle il ne doit pas être récité dans cette situation.

De la même manière, la personne ne doit pas réciter le Qor’ân lorsqu’elle réalise un rapport intime, mais elle doit plutôt dire dans cette situation :

« Au nom d’Allâh, Allâh éloigne de nous le diable, et éloigne-le de ce que Tu nous accorderas (comme progéniture). » [2]

Le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « Lisez le Coran car il viendra le Jour de la Résurrection en intercesseur pour les siens »

Allâh – ‘Azza wa Djal – accordera le Jour de la Résurrection à celui qui lit le Qor’ân une récompense sous forme d’intercesseur pour son auteur, et par laquelle il intercèdera pour la personne auprès d’Allâh – Subhânahu wa Ta’âla. À chaque fois que la personne récite le Qor’ân, elle bénéficie d’une récompense auprès d’Allâh, équivalente à dix fois sa récompense pour chaque lettre lue. [3]

Notes
[1] Fatâwa du SHeikh Muhammad Ibn ‘Abdullâh as-Sabîl, 1/369

[2] Rapporté par al-Bukhârî

[3] Charh Riyâdh as-Sâlihîn min Kalâm Sayd il-Moursalîn de SHeikh Ibn ’Uthaymîn, 4/636-637

Source: http://www.manhajulhaqq.com/spip.php?article454