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 [Conseils] Fawa'id du Cheykh 'Abdoul-Karîm Al Khoudayr

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Oum Mouqbil
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MessageSujet: [Conseils] Fawa'id du Cheykh 'Abdoul-Karîm Al Khoudayr   Jeu 21 Oct 2010 - 21:44






Fawa'id du Cheykh 'Abdoul-Karîm Al Khoudayr

Source : http://www.khudheir.com/dorr



( الانشغال بعيوب الناس)
"والتَّجربة والواقع يشهد أنَّ من كان هذا دَيْدَنُهُ الانشغال بالنَّاس بفلان وعلاَّن والغفلة عن عُيُوبِهِ،وعن تكميل ما ينقُصُهُ من علمٍ وعمل، التَّجربة أثبتت أنَّهُ سببٌ مُباشر لحرمان العلم والعمل معاً".

S'occuper des défauts des gens
L'expérience et la réalité témoigne que celui qui s'occupe des défauts des gens et ni ne regarde ses propres défauts, ni ne complète ses manquements (défauts) de science et de pratique, cela est une cause directe de la privation de science et de pratique (ensemble).



( العلاقة العكسية بين مدح وذم الناس)
"والتجربة والواقع يشهد بأن من مدح بما فيه وأقر وسكت لا بد أن يسمع من الذم بما فيه، جزاء وفاقاً، أما إذا مدح بما ليس فيه وسكت لا بد أن يسمع من الذم ما ليس فيه، هذا مجرب".

La relation contradictoire entre l'éloge et la critique
L'expérience et la réalité montre que celui qui entend des éloges à son sujet qui s'avère vraies et qui ne les rejette pas (par modestie) il entendra alors des critiques le concernant de la même façon. Et s'il entend des éloges à son sujet qui s'avère fausses et qui ne les rejette pas, de même il entendra des critiques contre lui qui sont fausses.





Source : http://www.khudheir.com/dorr
Traduit par Abou Mouqbil
Revue et corrigé par Oum Mouqbil
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Dernière édition par Oum Mouqbil le Mer 17 Nov 2010 - 22:54, édité 2 fois
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MessageSujet: Re: [Conseils] Fawa'id du Cheykh 'Abdoul-Karîm Al Khoudayr   Sam 23 Oct 2010 - 19:58









( طريقة حفظ القرآن)
"الذي يحفظ القرآن سراً لا يستطيع أن يجهر به، قد يقرأه سراً لكن لا يستطيع أن يقرأه في الصلاة مثلاً حتى تتظافر عليه جميع الحواس، النظر في المصحف مع تكريره باللسان والشفتين مع استماع الأذنين له،وهذا أمر مجرب من حفظ سراً لا يستطيع أن يجهر به".


Méthode d’apprentissage du Coran
Celui qui apprend le coran à voie basse (intérieurement), ne sera pas capable de le réciter à voie haute, dans la prière par exemple,  jusqu’à ce qu’il apprenne le Coran en utilisant l’ensemble de ses sens (ouïe, vue, parole). C’est-à-dire en lisant dans le Coran, en le répétant plusieurs fois par la langue et les lèvres, en l’écoutant avec les oreilles.
Et ceci est connu, celui qui apprend à voie basse sera incapable de lire à voix haute.


( حلاوة ذكر الله عز وجل)
"ومن أشق الأمور على النفس الانتظار؛ لكن إذا كان يذكر الله وهو ينتظر لا يضيره أن يتأخر صاحبه ساعة أو أكثر أو أقل؛ بل إذا جرب الذكر وأنس بالله -جل وعلا- يتمنى أن صاحبه لا يحضر، يتمنى أن يتأخر صاحبه، وفي الذكر أكثر من مائة فائدة، ذكرها العلامة ابن القيم في الوابل الصيب".


La douceur de l’évocation d’Allah (‘azawajal)
La chose la plus difficile pour l’âme est d’attendre (une autre personne par exemple). Si la personne évoque Allah pendant son attente, celle-ci ne le nuira pas, peu importe la durée, une heure ou plus ou moins. Donc si elle s’habitue a toujours évoquer Allah (‘azawajal), elle ne souhaitera même plus que la personne attendue arrive. Dans le dhikr, il y a plus de 100 avantages, comme l’a dit Ibnou Qayym dans son livre « Al Wâbilou ssayibou ».



Source : http://www.khudheir.com/dorr
Traduit par Abou Mouqbil
Revue et corrigé par Oum Mouqbil
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MessageSujet: Re: [Conseils] Fawa'id du Cheykh 'Abdoul-Karîm Al Khoudayr   Sam 6 Nov 2010 - 18:07






(جمع الكتب قد يكون عائق عن التحصيل)
"جامع الكتب الذي يجمع من الكتب يملأ الدور بالكتب، لكنه لا يفيد منها، ولا يبذل منها، هذا لا شك أنه ككانز الذهب والفضة. وابن خلدون يقول: (أن كثرة التصانيف من عوائق التحصيل). وهذا شيء مجرب، جربانه وجربه غيرنا، يعني يحتار الإنسان إذا أراد أن يختار تفسير آية من بين خمسين تفسير، أو ينظر شرح حديث من بين عشرات الشروح، يحتار قبل أن يبدأ، فإذا بدأ قال: لعل فلان تكلم أكثر، ولعل علان تكلم أكثر، ثم يضيع الوقت بمثل هذا، وحدث ولا حرج عما يضيع من الأوقات في ترتيبها، ترتيب هذه الكتب، وتنظيفها، ونقلها من مكان إلى مكان، هذا لا شك أنه شيء عائق عن التحصيل. وأدركنا شيوخنا ممن ليس لديهم من الكتب إلا الأصول المهمة في ثلاثة دواليب لا تزيد عن ثلاثمائة مجلد، أربعمائة مجلد، ومع ذلكم إذا فُتح أي مجلد وجد عليه أثر، أثر قراءة، وأثر في العلم وأثر في العمل، فليس جمع الكتب مما يمدح به الشخص إذا لم يكن ممن يستفيد من هذه الكتب، ويعمل بما علم".


Collectionner les livres est un obstacle qui entrave son acquisition :
Celui qui collectionne les livres, en remplie les étagères mais n’en tire pas de bénéfice ; nul doute qu’il ressemble à celui qui thésaurise l’or et l’argent.
Ibn Khaldûn a dit : « Beaucoup d’ouvrages entrave l’acquisition (de la science) » […] Autrement dit la personne qui veut choisir l’exégèse d’un verset parmi 50 exégèses, ou qui souhaite regarder l’explication d’un hadith à partir de 10 commentaires sera affecté par une certaine inquiétude avant de commencer : ‘’ Il se peut que (cet auteur) ait expliqué d’avantage, à moins que ce soit celui-là ?! … ‘’ Et le voilà qu’il perd son temps dans ce type d’affaire.



Source : http://www.khudheir.com/dorr
Traduit par Ummulfadhl
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MessageSujet: Fawa'id du Cheykh 'Abdoul-Karîm Al Khoudayr   Mer 17 Nov 2010 - 22:53








( سبب الحرمان من العبادات السهلة)
"يجلس الإخوة من الأخيار الساعات من الليل ثم إذا بقي ساعة يجاهد نفسه هل يوتر أو لا يوتر؟ ثم تأتي له التأويلات، وإن كانت السهرة كما هو الغالب ليلة جمعة يأتيه الشيطان ويقول له: إن الجمعة لا تخص بقيام ولانهارها بصيام، وينام ويترك الوتر، وإن كان بغير ليلة الجمعة يقول: المداومة على النوافل يشبهها بالفرائض أرتاح، كل هذه عقوبة لما فرط فيه من وقته، هذا شيء ملاحظ ومشاهد، من أثقل الأمور على النفس الوتر ما هو بالنسبة للنائم، بالنسبة للقائم الذي أضاع وقته في القيل والقال، وما يتعرض له الإنسان من صوارف وصواد عن العبادات السهلة الميسرة كلها عقوبات لما يرتكبه



La négligence est une cause de privation des adorations
Par ex : au cours de la nuit des frères parmi les gens du Bien sont assis (ensemble) et lorsqu’il ne reste plus qu’une heure –avant le fajr- (l’un d’eux) combat son nefs et se dit : « est-ce que je prie le witr ou non ? » […]. Les veillées (sahra)1 ayant généralement lieu le vendredi soir, voilà que Satan se présente à lui et lui dit : « le vendredi (soir) n’est pas spécifique à la prière nocturne, ni sa journée au jeûne !! ». (Le frère) s’endort et c’est ainsi qu’il délaisse le witr.
Et si cela a lieu au cours d’une autre nuit que celle du vendredi, (Satan) lui dit : « l’accomplissement continu des œuvres surérogatoires les fait ressembler aux obligations : repose-toi !! ».
Toutes ces choses, qui ont été constatées, représentent un châtiment (ou une privation) du fait de son temps qu’il a dissipé. Ainsi celui qui alourdi les choses vis-à-vis de son nefs, comme celui qui veille en prière en gaspillant son temps dans les « on dit » (al qîl wal qâl) […], (qu’il sache que) toute cette négligence (vis-à-vis des adorations qu’il avait l’habitude de faire) est un châtiment du fait (des manquements) qu’il a commis

Note du traducteur : 1 ici le mot « veillée » ne doit pas être compris comme une veillée en prière, mais plutôt le fait de ne pas dormir et rester éveillé.



كثرة الأولاد يعين على التربية
الأولاد إذا كثروا لا شك أنهم يعينون على التربية، وبعضهم يعين على بعض، وما يصرف للواحد يصرف للجمع، فكون الإنسان يربي أكثر من واحد في آن واحد يعين بعضهم بعضاً على التربية، ويوضح بعضهم لبعض، والكبير يكون قدوة لمن هو أصغر منه، وهكذا والتجربة شاهدة بذلك.



Avoir beaucoup d’enfants est une aide à l’Education

Nul doute que lorsque les enfants sont nombreux ils apportent une aide dans l’Education :
-         les uns soutiennent les autres
-         les dépenses en faveur d’un seul le seront aussi pour l’ensemble
-         éduquer plusieurs (enfants) en un seul moment les conduit à s’entraider et s’expliquer les uns avec les autres
-         le grand représente un modèle à suivre pour les plus jeunes …
Et les expériences (passées) témoignent de ce fait.



طريقة نافعة للحفظ

فإذا حث القرآن و السنّة على العلم، ورفع منزلة العلماء، فلننظر إلى أقرب طريق، وأخصره لتحصيل هذا المطلوب العظيم الذي جاء الحث عليه في الكتاب والسنة، وإذا كان الصراط المستقيم الموصل إلى الجنة فيما يعرفه الناس في حياتهم العادية، الطريق المستقيم، والخط المستقيم، والصراط المستقيم، يقولون: إنه أقرب طريق يوصل بين نقطتين، وأنت الآن في مكانك هذا تبحث إلى أقرب طريق يوصلك إلى الغاية، وهي الجنة، فكيف نسلك هذا الطريق المختصر القريب؟
العلم الذي جاء الحث عليه في النصوص إنما هو علم الكتاب والسنة، قال الله، وقال رسوله، علم الصحابة، علم السلف، وأما التشعبات التي جاءت من بعد إذا كانت لا تخدم نصوص الوحيين، وتعيننا على فهم الكتاب والسنة، وتعيننا على كيفية الإفادة من نصوص الكتاب والسنة، فإنها لا شك أنها من الصواد عن هذا الصراط وعن هذا الطريق



Méthodologie utile pour l’apprentissage

Puisque le Coran et la Sunna encouragent à (rechercher) la science et élèvent le rang des savants, voyons donc quel est le chemin le plus proche et le plus court pour acquérir cette (chose) importante demandée par le Livre (d’Allah) et la Sunna (de Son Messager).

Par ailleurs, le Droit Chemin (aç-çirâT al Mustaqîm) -ou la Voie Rectiligne- étant celui qui mène au Paradis comme le savent les gens dans leur vie quotidienne ; ils disent notamment : « c’est la voie la plus proche qui relie entre deux points, et te voilà maintenant à ta place à la recherche du chemin le plus proche conduisant à ton but, au Paradis » … comment donc emprunter ce chemin court et proche (de nous) ?

La science enjointe par les Textes n’est autre que la Science du Livre et de la Sunna ; (c'est-à-dire) : Allah a dit, Son Envoyé a dit, la science des compagnons et la science des (Pieux) Prédécesseurs.

Quant aux (sciences) qui en découlent : si elles ne sont pas au service des Textes des deux révélations* et ne nous aident pas à comprendre le Coran et la Sunna et tirer profit de leurs textes, alors il ne fait aucun doute qu’elles nous détournent de ce Chemin et de cette Voie.




Note du traducteur : Le Chemin Droit mène au Paradis
-          Comment emprunter ce chemin ? Avec la Science du Coran et de la Sunna.
-          Quel est le Chemin le plus court ? Se restreindre à la science du Coran et de la Sunna si les autres sciences qui en découlent ne nous aident pas à les comprendre. (En gros : commencer par ce qui est le plus important vers ce qui l’est moins).
W’Allahu A3lem





Source : http://www.khudheir.com/dorr
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